第35节

    越未来可能出现的任何一种文明。时至今日，当我们以一种自以为是的文明人的目光去审视这一切时，我们还是感到由衷的羞愧以古希腊文明为渊源的文艺复兴，冲破了中世纪禁主义对身体的禁锢，继续高奏男体美的颂歌。对男体美的讴歌，应当首推米开朗基罗。米开朗基罗是一个不折不扣的同 xing 恋者，对男体简直达到了痴迷和疯狂的地步。女 xing 美的自然属 xing 里，诸如轻盈细腻柔媚圆润之类，从来引不起他丝毫兴趣。他在所有的绘画和雕塑中，都一以贯之地表达男体摧枯拉朽的雄健威力。甚至在塑造体的女 xing 形象时，他也使用男 xing 模特来作为蓝本。他对男体美的讴歌，达到了不遗余力的地步。在这位伟人的手里，大卫诞生了。这是人类智能所能达到的极限，是一座不可逾越的巅峰。他含蓄、沉静地站在那里，让世间一切但凡可以称得上是美的事物都在刹那之间显得黯然无光。他目光严厉，英俊的脸孔充满愤怒。他的气势有如泰山压顶，具有排山倒海的逼人力量。他的神态令人望而生畏，充满了对敌人的极端蔑视和对胜利毫无疑义的信心。他的肌肤有一种细腻光洁的质感，泛动着怡人的体温，整个身躯笼罩着一层圣洁的光辉。他是朝阳、是山岳、是光明、是生命，是正义、阳刚、坚毅、果敢、雄健的化身。面对这样一具身体，我分明可以感到内心的震撼、崇拜、敬畏，我分明感觉到这身体里钢铁一般的意志，以及充盈饱满的、无处不在的激情和力量。除了大卫，米开朗基罗还塑造了一系列值得称道的男体。哀悼基督中，基督的身体比例，与当代欧洲一具标准男体的身体比例完全相符，表达出沉睡般的男体怡静的静态美。摩西表达了男体在爆发的边缘的瞬间宁静，在片刻宁静之后，就是火山爆发一般的力量。男人的领袖风范，男人的威严，男人的穿透力，男人的睿智和神秘感，男人的意志，都表现得惊心动魄。在奴隶组像中，男人的身体美退居次要，精神美却被突显出来。那垂死的、挣扎的、痛苦的、扭曲的肉体，像大卫一样健美无瑕，但他们的心灵已经破碎、绝望、释然、平静，平静地面对所有的磨难，表现的是“将美好的东西毁灭给人看”的悲剧之美。同样的悲剧之美还出现在昼和暮中。同样是两具健美无匹的男体，昼的不自然的扭曲的紧张神情与暮中悲哀无奈地等待的姿态，使人油然而生“英雄迟暮，美人色衰”的无限唏嘘。大卫式的英雄气概和激情荡然无存，只剩下两具装着死去的灵魂的完美肉体。除了雕塑，他的绘画也塑造了众多的男体形象。在西斯廷教堂的天顶画中，每一画格的空白处，他都有饰以年轻健美的男 xing 体。而在天顶画的主体部份，只要有可能，他就让他笔下的男体一丝不挂。在最后的审判中，成群结队的赤的男体，以排山倒海的气势往上升腾，这群男体所显示出来的磅礴气势，使整幅画拥有惊心动魄、憾人心魂的力量。米开朗基罗以他毕生的心血和激情，以他无与伦比的智慧和才华，奏响了人类历史上讴歌男体美的最强乐章，回绝千古。

    这体现了他对男女间 xing 交的厌恶和否定。第二个例证，就是芬奇曾梦见自己是睡在摇篮里的婴儿，一个雄鹰飞落摇篮旁，将喙插入他的嘴唇中。弗氏认为，睡在摇篮中的婴儿，象征着芬奇孤立无援、渴望保护的心理特质。强健的雄鹰则是强有力的男 xing 的象征。嘴唇象征柔美的女 xing 生 zhi 器，雄鹰的喙象征坚硬硕大的男 xing 的 yin 茎。喙插入嘴唇，令芬奇快感，反映出芬奇渴望着能像女人一样被男人插入。第三个例证就是芬奇对学生的态度。芬奇对学生的态度，取决于学生的俊美程度，而不是取决于学生的才华。对于健美英俊的学生，他的爱近乎疯狂。连学生衣服上掉一颗纽扣这样的小事，他都会不厌其烦地记录下来。事实上他有一个爱徒最终自杀，另一个背离他，投奔了拉斐尔。有人说他们是无法承受芬奇无所不至的疯狂之爱。那些健美英俊、备受溺爱的学生，都没有取得什么成就。相反，继承了他的衣钵的高徒，由于相貌不是健美而英俊的，根本就没有引起过他的太多的关注。无独有偶，文艺复兴时期与米开朗基罗双峰对峙的另一位大师，达芬奇，也是一位同 xing 恋者，对男体同样充满了狂热的激情。从芬奇的绘画中，我并不能发现太多他对男体狂热激情的明证。虽然有人说，蒙娜丽莎的脸，实际上就是他俊美的男情人倒立的美臀。在施洗约翰中，他又平空给约翰加上妩媚的女 xing 特征。我们或许也可以从人体比例图中看出他对男体的专注，但这些似乎都不足以为据弗洛依德对芬奇 xing 向的分析中，曾经提到过一幅画。这幅画描述了一个男人和女人赤身体地交的情形男人采用站式，女人挎抱在他的腰间。对于女人的内外生 zhi 器，芬奇采用了解剖学的方法去描绘。男人插入 yin 道里面的 yin 茎，也被描绘得一清二楚男人的脸上呈现出厌恶、痛苦的表情。弗洛依德解释道，在所有可能的 xing 交体位中，站位是最乏味、最无趣，甚至是最痛苦的体位。尤其是对男 xing 而言，更是如此。芬奇让他们采取了站位。同样， xing 交本来是人类所可能达到的最高快乐，是美的，和谐的，芬奇却用解剖的方法，描绘出 yin 茎插入 yin 道中的情形，使 xing 交显得如此面目可憎，令人生厌。这体现了他对男女间 xing 交的厌恶和否定。第二个例证，就是芬奇曾梦见自己是睡在摇篮里的婴儿，一个雄鹰飞落摇篮旁，将喙插入他的嘴唇中。弗氏认为，睡在摇篮中的婴儿，象征着芬奇孤立无援、渴望保护的心理特质。强健的雄鹰则是强有力的男 xing 的象征。嘴唇象征柔美的女 xing 生 zhi 器，雄鹰的喙象征坚硬硕大的男 xing 的 yin 茎。喙插入嘴唇，令芬奇快感，反映出芬奇渴望着能像女人一样被男人插入。第三个例证就是芬奇对学生的态度。芬奇对学生的态度，取决于学生的俊美程度，而不是取决于学生的才华。对于健美英俊的学生，他的爱近乎疯狂。连学生衣服上掉一颗纽扣这样的小事，他都会不厌其烦地记录下来。事实上他有一个爱徒最终自杀，另一个背离他，投奔了拉斐尔。有人说他们是无法承受芬奇无所不至的疯狂之爱。那些健美英俊、备受溺爱的学生，都没有取得什么成就。相反，继承了他的衣钵的高徒，由于相貌不是健美而英俊的，根本就没有引起过他的太多的关注。

    第16章因为从未拥有，所以分外珍惜

    笔是阳具，写作是自。我不知道我该不该写下这些无耻的文字。但我不去想，不去管它该不该，我写下了。这样我得到渲 xie ，得到释放。我想尽量地挖掘心灵的深度，看看一颗灵魂可以肮脏无耻到什么地步。我从这种不知辱耻的堕落中得到快感。我的心灵，在一天一天加大的压力中渐渐扭曲，变态。就像一座桥梁，承受着不断加大的负荷，年深月久，终于渐渐变形，砖石松动，眼看就要轰然倒下了。在轰然倒下之前，我要竭尽全力地与时间赛跑，与厄运赛跑，将这颗扭曲、变态、狰狞可怖的灵魂刻画出来，并且要尽我所能地刻画得逼真、真实，以给人们留下一颗毒瘤的标