》另外一段描述，怎么看也不是一座山。
“昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。而有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。”*
光看这段文字，这是描述山的文字吗？单纯从这段文字看，我们脑中出现的画面应是什么样的？
此外，为什么要强调“五”、“九”这个数字，为什么是九井、九门？有什么讲究吗？
先是大的山体形象描述，然后落到山上具体的木禾，再就是山体周围的九门明兽，最后落到的最重点的“百神”，这是什么空间顺序，是偶然如此，还是特意这么写的。
这种写法，究竟是什么意思？
什么人看见一座山，会这么描述吗？这个人得是经过怎样的观察才能这么描述？
也许别人不会在意这些描写的细节，更倾向于关注具体的字词，但邢远意外地相当关注这些东西。他会代入“作者”的思维去想象，去体会文字的真意，更重要的是，他相信文字，即使文字的信息量再少，他也相信文字会告诉他答案。
这种心思他自己也难以言喻，毕竟理论上，文字是意义符号，是思维生命用以交流表达的符号工具，语言学的第一节 课都会揭露它的“任意性”，谁都能感觉到它的任性，你若说它存在生命，存在思想，是活的，是神圣的。大概会被人投以微妙的视线。
但是，邢远却是这么相信的，他总是相信，只要自己投以足够的认真与努力对待文字，文字也会反过来反馈回自己。
积累到大脑深处的知识，沉淀在心里根处的记忆，绝不会背叛自己。
在这种奇怪信念的推动之下，他疯狂查找相关知识，在大学期间找到了不少昆仑的说法。他跟张骞一样，的确也是在“寻找昆仑”，不同的是前辈是在地理上找，而自己是在“知识”里面找。
然后找着找着，他突然发现自己像在解谜，《山海经》是一本密码书，每个字都不一定是你所想的那样，可能都别有意味，别有指谓。
他找过名为《山海经》的地图，可能它是否能对应得上真实的地球呢。
但是总是会有很多出入的地方，无法牵强附会，那么就只有两个可能，要么是虚构、想象，要么是……真的。
文字描述“作者”眼里的真实，可能不是常人眼里的真实。正如双重世界，一表一里，都是真实，区别是双方的信息不在一个层次。
比如说，人眼里的是“赤水”最表面的说是“红色的水”，再解释一下，便是“赤红的河流”，或者它干脆就是一条叫做“赤水”的河，水不一定是红的。
可是水如果不是红的，为什么要叫它赤水？谁会把明显一片湛蓝的天空叫做红天吗，好像没人会这么做，那自然界是否有红色的河呢，倒也不是没有，但应该达不到那么红。
这个赤水究竟怎么理解好呢。
从这个点开始思考，邢远就发现很多奇怪的地方。
古人的思想肯定与现代人不一样是事实，所以只能尽量代入对方的世界观。后来，他不局限于单纯的文字，还试图从更多说法去补全《山海经》。历史上很多人注解过《山海经》，那么都可以拿来做参考。
读解的关键是还原《山海经》的世界观。
那段解读的时间，邢远几乎废寝忘食，自己都不知道为什么执着，好像也被某种古老的冲动影响了，每天都在翻古籍，但与此同时，他还很积极地学习现代科学知识，尤其是物理学、理论物理学等先端学问。
这好像有点奇怪，《山海经》还能跟现代物理学有什么关系吗，即使想扩大理解维度，这种做法也未免有点超乎常理。
但是邢远乐此不疲，物理学只是一方面，他还去学了古希腊的元知识，尤其是毕达哥拉斯学派，他要知道西方知识的缘起，要知道知识之前的知识、世界知识谱系最早的蓝图。
毕达哥拉斯学派的数理思维实在超乎寻常，只能用惊天动地来形容，如果只当已知知识接受估计无法体会其中的震撼，这些知识最悚人的是它们的“无中生有”。
黄金比例的发现、和弦的发现……毕达哥拉斯是数学家的同时，更是天生的音乐家，他对美的体会超乎常人，尤其是“和谐之美”。
无论背景，凡人类发现的知识，都是人类的知识。可用以互相解释，互相发现，互相丰富，有如螺旋般，疯狂上升。知识的生命在于交流，知识的没落在于封闭。
那个时间里，邢远虽然只是一个人，却好像拥有了好几个大脑，一个充满希伯来知识，有着希伯来思维，一个是希腊……等等，一天之中，几个大脑还要不断切换，对一个问题甚至是一件小事都能做出好几个解释。
多视角，多意义，就像观察苹果时，从多个立体角度进行，以还原最真实的苹果。
越丰富，越真实。逐渐从寻山，进步到了爬山。
他自己都不可思议，只是为了解读几句话，寻找一个只存于古籍中的昆仑而已，自己为什么就能执着到这个程度，完全忘记了时间，睡觉前睡醒后脑里想到的也是昆仑。
这种事说出去估计也不会有人信。
他就像为了填补“昆仑之虚”/“知识的空洞”，不断搬来其他知识，在他心中，没有知识不能成为昆仑的解释参考。
他有时也不知道自己为什么会有这么多奇怪的想法，总是先知后觉，不过以他的性格，就是后面知道了，也不会怀疑自己。
一转眼过去，他真就花了一个学期的时间来寻找昆仑，然后在找到昆仑之前，在大脑中编织出了指导自己的工具书——地球的知识谱系，或者说思想谱系。
他将脑中的知识用他的方法编在了一起，交叉重叠，形成了立体的谱系。
他没有将自己的想法告诉任何人，因为他认为这仅仅是雏形，还需要更多时间研究，更多知识填补。
要统一，要统统打通，没有不可以互相解释的知识。
但是他架构完成之后，第一反应并不是松了口气，而是深深皱眉。
因为他发现，当前的已知太有限了，在已知之中向外望去，全是未知，满宇宙都是未知，人甚至连自己的梦都无法解析，更何况其他。
不过，他没有沮丧，几秒后反而不禁微笑，因为这太好了，未知更多更好不是吗。
他关于昆仑的探索，差不多就是这样的过程。现在或许记忆已经模糊了，但他没有忘记当时心中的过度冲动。
也是因此，昆仑在他心目中才那么重要。
至于后来，他有没有找到昆仑的答案。答案不言而喻。
作者有话要说：
* 《庄子》
*《楚辞》
*《云笈七签》
*《山海经》
*《山海经》
第153章
星空上，又一波流星闪耀。
普通人仰头看去，见一片疯狂旋转的星空、诡谲妖异的云雾还有隐在正常认知之上洪荒巨兽。
事态已经失控了，伴随着频率的剧烈变化，大陆异变也逐渐扩大，到处惊雷频发，湖海迁移，全大陆范围内，污染地区受到的影响最为严重，到处都是雷树覆压污染地区，原先无所畏惧的巨恐慌忙逃窜。
从天而降的至高威严吓疯了它们，它们无法抵抗，钻入地壳都无法逃离。那是绝对的高维暴力。天上的眼睛注视到哪里，污染就随着灰飞烟灭，金光烧灼大地，光幕上还纹着符咒，像是神明的衣裳。
紧接着，天上不时传来欢笑声，男女皆有，其笑声蕴含极高频率，听得人几乎震裂。
“天上难道有人吗？”人们恐惧万分，部分人抬头窥天，见西方星海浩瀚，看不见人形，可是人群中不断有人惊叫，声称看见了。
“我好像看见了，头上戴着花冠的男性巨人，还有极其美丽的女性……他们是谁，我看不清晰，只能看见他们在星球上的影子，但是我能感觉到，他们处在极为幸福快乐的世界，极乐世界……啊，他们绝对是超维存在！”
“三十三，我好像数出来了，天上有三十三重领域！一层比一层高，也越疯狂！”
接连发现惊人的事实，他们吓傻了。与他们相对的，大陆另外的地区，人们也在惊恐。
因为他们居然在天上看见了投影实景一样的东西，有个人形不知道怎么了，不停地以头撞柱，要把天撞垮。
太疯狂了，而且这种疯狂还不是一处，已经完全占领了现实，甚至还会随着频率的上升，在他们的大脑中不断跳跃，走到哪都会带来大量的疯狂信息。
“这难道是超凡降临？”罗尔城的菲洛尔已经停止了思考，喃喃道：“没想到啊，我有生之年居然能遇见这种场面。不，或许在我知道阅读能体验超凡的时候，就应该想到了。”
作者【不详】是特异存在，将会带来大变化。
谁也无法阻止了，一同看吧，这是一场对我们试练，那么我们必须要全力以赴了啊。即使是堵上所有的知识，甚至是国运、整个文明。
当此时，大陆的所有高层都统一了思想，或许很多人根本没有做好准备，但事到临头，他们也只好被动接招。必须要上，硬着头皮也要上。
“历史革新了，我们正在生死存亡的关键时刻！”
与之相对的，孩子们少年们则是懵懂地望天，一双双天真的眼睛倒映着星空的瑰丽浩瀚。
波纹覆盖全大陆、全生命，已然完成了降临。
星空于是撕开了【真相】的裂口，一双双神圣的眼睛悬挂星空，密密麻麻，彼此覆盖彼此，一层又一层，你中有我我中有你。
在下面的人看来，天空的一角还形成了一只足以覆盖半边天空的巨大眼瞳。它通体漩涡，眼中有眼，眼黑和眼白都是亿万双冒着金光的眼睛。
“天上全是凝视，我们被看见了，祂们在看我们！”
大陆的思维生命都快被吓到无法说话了，只觉得接二连三发生的事情超越历史，打破了此前一切的构想。
阅读空间内，这种疯狂只增不减，他们背负的压力远超外面万千倍。他们各自分散地落在荒地上，为了找到昆仑到处翻找，期间不知道遇见多少怪物，还有大群的不可描述，疯了一个又一个，连时间都不知道过了多久。
可能是几天，可是几年，谁也无法估计，因为这地方的白天黑夜非常混乱，像小孩子的玩笑，忽然一下前面亮了，白光赶跑黑暗，然而一转眼，那太阳又不知道往哪儿跑了，任性的很，有时候甚至好几个一起出现，晒死不知多少人。
他们没有经历过这种荒诞，世界观不断被颠覆，如今存活下来，已经快麻木，没有惊奇心了。
“找不到，这里真的有昆仑吗？我快把山都走遍了，但还是没有看见昆仑。”
“难道昆仑不是山吗？可是昆仑应该是山啊……诶，我为什么认为昆仑非山不可？”
心中的冲动只增不减，几乎淹没他们的自我，在高频空间待得越久，他们的自我意识越是薄弱，一不留神好像就会被“物化”，成为《山海经》中的事物，沦为花草树木。
这里太多疯狂太多知识，光是一个就能让人发疯，何况其他。
“不对，我们的思路可能错了，我们怎么在地面都都找不到，说明昆仑不在地上！”
“不在地上能在哪里，天上？”
他们不约而同地想到了这个可能，面色大变，随即抬头从大地看向天空，视线缓缓移动。
天地轮转，混混沌沌。
就在这时，随着视觉景象的移动，几道疯狂的文字突然撞进了他们的大脑。
“浑浑沌沌，离则复合，合则复离，是谓天常。”*
“天地车轮，终则复始，极则复反，莫不咸当。”*
瞬间而已，部分人发出惨叫，被突然涌现的“世界观”摧毁了认知，意识不断坍塌。
在这里，他们只有被震撼的命运。
“这是一个神话体系，是一个我们完全陌生的神话宇宙！”
终于有人察觉最致命的问题。
与此同时。皇城地下温室。诸神默然，惟有守望。
不可思议，邢远好像实时听见了一些人的想法，清楚地听见了“神话体系”这个概念。
“嗯……《山海经》是不是一个神话体系呢。”
事实上，“种花神话有没有独立的体系”就是一个经常被讨论的问题，经久不衰，估计每隔几分钟都有人在想这个问题。
准确地说，它并不是没有独立的体系，而是没有大众认可度高，而且广为流传的体系。这件事的背后藏着一些传播学的问题，涉及到最早的神话出现、后来的发展变化以及传播等问题。
文本溯源用于考据，而神话溯源则不一定可以，从实证的角度的确只能从现有证据步步推导，就如法学常说的“证据链”。
历史还原某种意义就是证据链的编排，学术水平高与不高，正体现于证据链的还原水平以及长短大小深浅等等维度。理论上，没证据就不能立论，可话是这么说，还是有大量的“想象”进入人们的文化记忆，虚实结合，不分彼此。
实证……偶尔会让人感觉无奈，再多的想象没有证据也只是猜测。所以，神话溯源停在了有限的实证上，太多神话没有作者，部分连个托名人都没有，当然不好推断是出于什么创作环境、什么创作动机下写出的文本。
思路就这么断了。
但，如果承认“神秘”，思路就完
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