那么事情办得怎么样呢？葛仙翁道“俗语云苍蝇包网儿，好大面皮！”还记得那许旌陽道“此一时，彼一时，大不同也。”么，看来这四大天师都是明白人儿啊。于是带孙猴子去看了披香殿里，见有一座米山，约有十丈高下；一座面山，约有二十丈高下。米山边有一只拳大之鸡，在那里紧一嘴，慢一嘴，嗛那米吃。面山边有一只金毛哈巴狗儿，在那里长一舌，短一舌，餂那面吃。左边悬一座铁架子，架上挂一把金锁，约有一尺三四寸长短，锁梃有指头粗细，下面有一盏明灯，灯焰儿燎着那锁梃。行者不知其意，回头问天师曰“此何意也？”天师道“那厮触犯了上天，玉帝立此三事，直等鸡嗛了米尽，狗餂得面尽，灯焰燎断锁梃，那方才该下雨哩。”行者闻言，大惊失色，再不敢启奏。走出殿，满面含羞。大惊失色肯定非常好理解，这三件事情看上去就难办，自然该失色，丢了自己大话的面子。不敢启奏也好理解，自从真假孙猴子见过了玉帝，孙猴子是越发晓得了这玉帝的厉害了，言语间充满了恭敬，人家旨上的事情是清清楚楚，明明白白，再启奏就该是你孙猴子无理取闹了，得罪的怕不只是玉帝。那么，满面含羞是个什么意思，真的是觉得自己面皮儿太薄，被臊得不行咯？孙猴子要变好人，知道些羞耻心是无可厚非的，但是一下子就羞成这个样子，实在是不好解释。为什么？一个本来就很有羞耻心的人，要变得不怕羞，这个还需要多方历练，多次打磨；但是明明是一个不知羞耻的人，你要他立马就变成个非常知羞耻的家伙，都以为自己是那猪八戒么，立马改错？孟母断织很容易，织布缝衣也很容易么。再看孙猴子下界来备言此事，猪八戒笑道“不打紧，不打紧！哥肯带我去，变出法身来，一顿把他的米面都吃了，锁梃弄断了，管取下雨。”行者道“呆子莫胡说！此乃上天所设之计，你怎么得见？”猪八戒不能得见？这个怕是不可能的，如果你孙猴子的面皮儿有那么大，这个猪八戒的面子怕是比你的还大，怎么说不能得见呢？这个事实就是孙猴子是试过了，最可能的怕是试的那灯焰燎断锁梃，结果自然是……所以这才会满面含羞，人家四个天师已经很明确都是明白人儿了，这个不是在关公面前耍大刀么，人家关元帅还得给你孙猴子面子，四个天师只做不知。
四大天师笑道“大圣不必烦恼，这事只宜作善可解。若有一念善慈，惊动上天，那米、面山即时就倒，锁梃即时就断。你去劝他归善，福自来矣。”孙猴子连玉帝面都羞于再见，于是下界来，那上官大人立马改过，孙猴子还去求雨。这次是玉帝连你孙猴子都不见，立马着人去下雨来。而孙猴子在见那九天应元府天尊，也说那米山面山灯焰燎断锁梃有“我愁难得倒断”，看这孙猴子就是想动手脚作弊的，偏生没动得分毫，才走了正道。
雨还是下了，最后是那猴子孙厉声高叫道“那四部众神，且暂停云从，待老孙去叫郡侯拜谢列位。列位可拨开云雾，各现真身，与这凡夫亲眼看看，他才信心供奉也。”这个孙猴子居然在这个时候想明白了这些事情么，知道了政治的事情，自然才办政治的实事，那么这个凤仙郡该是信仰起了道派了吧，朱紫国和比丘国的破事儿该是完结了吧，孙猴子经过那么多事情，发现的政治的秘密，这次做得不差了吧。
可惜的是，扳留将有半月，只等寺院生祠完备。一日，郡侯请四众往观。唐僧惊讶道“功程浩大，何成之如此速耶？”郡侯道“下官催趱人工，昼夜不息，急急命完，特请列位老爷看看。”行者笑道“果是贤才能干的好贤侯也！”即时都到新寺。见那殿阁巍峨，山门壮丽，俱称赞不已。行者请师父留一寺名。三藏道“有，留名当唤做‘甘霖普济寺’。”郡侯称道“甚好，甚好！”用金贴广招僧众，侍奉香火。殿左边立起四众生祠，每年四时祭祀；又起盖雷神、龙神等庙，以答神功。道派确实选了个好地方，唯一不爽的怕就是“甘霖普济寺”和殿左边立起的四众生祠了吧。这个时候那取名字的事情孙猴子没有上，还记得金光寺改成伏龙寺，灭法国改成钦法国么，这些都是孙猴子改的，孙猴子是有这个喜好的。但是这一次却是让唐三藏取的名字，看来那孙猴子知道这个事情没完，又留了点祸患，不愿意强出头，又让唐和尚背背锅，顺便抬抬唐僧的轿子。
☆、据说是第一妖怪的九灵元圣
凤仙郡留了后患的取经团队一路朝西，这时候来到了玉华州，这个专敬僧道的地方。凤仙郡的上官大人不稀奇，玉华州的人知道灶王才是证明道派势力遍布各大洲的明证，更稀奇的是玉华州王子的三个儿子，使得兵器刚好和孙猴子哥仨的一个模样，而且唐和尚观看了玉华州以后“细观此景，与我大唐何异！所为极乐世界，诚此之谓也。”原来西方极乐世界不是西方才是极乐世界的意思，而说的是在西方有个和大唐差不多的地方，是个极乐世界。这个话是如此有道理，以至于西方路上的每一个国家，都以大唐为极乐之地，各种羡慕嫉妒恨。
如果要喊原著作者给孙猴子三师兄弟排个名次儿，这里就是一番好耍处把金箍棒丢开个撒花盖顶，黄龙转身，一上一下，左旋右转。起初时人与棒似锦上添花，次后来不见人，只见一天棒滚。八戒在底下喝声采，也忍不住手脚，厉声喊道“等老猪也去耍耍来！”好呆子，驾起风头，也到半空，丢开钯，上三下四，左五右六，前七后八，满身解数，只听得呼呼风响。正使到热闹处，沙僧对长老道“师父，也等老沙去操演操演。”好和尚，双着脚一跳，轮着杖，也起在空中，只见那锐气氤氲，金光缥缈，双手使降妖杖丢一个丹凤朝阳，饿虎扑食，紧迎慢挡，捷转忙撺。难道这个就是吴承恩给取经团队安排吃大餐的原因么？至少是沙和尚表演得最好看，猪八戒表演得最复杂，孙猴子表演得最花俏。
每个人都有好为人师的属性，就和每个人都有那做坏事的基因一样，没有做过此事情，不过是还没有条件罢了，基于这个理论，凡是做了坏事的人，都是条件给了他足够的理由，社会造成了这些条件，而社会有错造成这些情况，就该给人一个改过自新的机会，因此，死刑是需要慎重慎重再慎重的。唐和尚的徒弟收授了玉华州的三个小王子，唐僧的这一脉算是有继承者了吧，于是孙猴子仨就把自己的兵器给出，让工匠照样儿打造。
在没有逃出武器的怪圈之前，武器是必须要搞清楚的，越是称手越是能发挥战斗力，那种李元霸老是拿着两只超大锤子的看法，首先错误的就是一吨黄金的体积。正所谓擂鼓瓮金锤，体积能比黄金大点儿正常，如果大得太多，就是不伦不类，画虎不成反类犬，也不知道那些拍摄隋唐的家伙们脑门儿是否被门夹过。
但是孙猴子哥仨确实是被门夹了，兵器离手了，难道是要脱离靠武器的层次，进化到小米加步枪的地步了么。没有，这个完全是得意忘形的最好写照，是三个不能称为人的家伙又向做人迈进一步的表现。
黄狮精的眼神儿好啊，偷走三样武器，开的是钉耙宴会。都知道猪八戒的钉耙比孙猴子的金箍棒等级高把，只是喜欢比重量的，就像刚说过的李元霸的锤子一样，去搞搞清楚武器的功用再来。九齿钉耙基本上是专职武器，可能的自然是挖坑种地。金箍棒呢，专职是尺子，因为他的重量才成为武器。降魔杖，擀面杖差不多的外形儿，专职是卷帘的，副职才是武器。所以呢？沙和尚的武艺最高。我考，这算不算是神坑呢？我可以很负责任的告诉你，不是。沙和尚的武器是最差劲的，而且根本没有什么武器的属性，你说是拿刀的打平拿板凳的，拿钉耙的奈何不了拿短木棍的，那个厉害。最奇怪那些孙猴子厉害所以他师傅厉害，孙猴子厉害所以他的金箍棒厉害，孙猴子厉害所以猴子毛的厉害的猴吹了。这是在吹猴子么，这就是马屁拍到了马腿上，拍火箭都追不上你们拍错马屁的功夫，一看就是三岁小儿。如果孙猴子的师傅厉害，把孙猴子教厉害了不是顺理成章的事情么，他两个又哪里显示得出厉害呢；如果孙猴子的金箍棒厉害，那这个孙猴子打赢人不是理所当然的事情么，拿不下别人算怎么回事。孙猴子越厉害，孙猴子的师傅就不能越厉害，所以李小龙是一定要比叶问厉害的；孙猴子越厉害，他的金箍棒就该越不厉害，这才能显示是孙猴子的武艺好，而不是关系高。说武器厉害的人就是拿着孙猴子端枪的本事，才打平人家一个拿刀的猪八戒，而且你在属性上还克制猪八戒，难道这些人不该叫猴黑么，简直是滑了天下之大稽了。
这么看来，猪八戒拿了更好的武器，打平了孙猴子，说明是孙猴子的武艺高于猪八戒咯？还不能，那孙猴子可是克制这猪八戒的，最多只能算平手，这样才能解释为什么那孙猴子老是要饿着人家，这个是要保证自己的武艺一定是在最高层的。所以孙猴子哥仨的武力排名是沙和尚大于猪八戒约等于孙猴子。这样就可以知道为什么猪八戒和孙猴子从来不管沙和尚，人家艺高人大胆；在真假孙猴子的时候猪八戒为什么不怕孙猴子，好大火气的；也知道了为什么沙和尚为什么突然爆发出那么高的战斗力，还是那半碗冷饭惹的祸啊。什么，沙僧没吃么？沙僧即将冷饭泡了，递与师父。师父吃了几口，定性多时。恭喜你，你只要解决了这剩下的饭到哪里去了就行了，对了，顺便还要解决沙和尚实力猛然大增的问题。
三打一，自然是打赢了，而且也没打许久，吃晚饭时打到太阳落山。黄狮精这个使用四明铲的，被孙猴子放走了。为什么，因为不知道人家的底细，特别是得到了孙子给祖翁的一封信。
那黄狮精的祖翁，不就是九灵元圣么，蛟魔王一路西来，可算是看到个故人之子。可惜的是人家早就成了坐骑一枚，这蛟魔王几兄弟，只见鹏魔王还自由在天地，余下的都是世间奴隶，卖了命，低头顺气。
竹节山九曲盘桓洞，老妖闻言，默想片时，笑道“原来是他。我贤孙，你错惹了他也！”还记得孙猴子的笑么，还记得牛魔王的笑么，还记得九头虫的笑么。这个九灵元圣根本就是知道孙猴子的，怎么知道的？要我说肯定是那蛟魔王来告知的嘛。反正默想片时不是在收集信息，而是在想对策。妖精道“祖爷知他是谁？”老妖道“那长嘴大耳者乃猪八戒，晦气色脸者乃沙和尚，这两个犹可。那毛脸雷公嘴者叫做孙行者，这个人其实神通广大，五百年前曾大闹天宫，十万天兵也不曾拿得住。他专意寻人的，他便就是个搜山揭海、破洞攻城、闯祸的个都头！你怎么惹他？也罢，等我和你去，把那厮连玉华王子都擒来替你出气！”这个九灵元圣是前年下凡的，前年不一定是去年的去年，而是有去年的去年以上，往时之意，但是这里却正好就是去年的去年。哪里的问题呢，比丘国咯，就是比丘国。但是比丘国的事情实际上已经在凤仙郡解决了，虽然不圆满，但是九灵元圣留在这里后补的意思就不大咯，所以这个九灵元圣默想片时而笑，是想到了自己怎么解决的问题，是成竹在胸的笑，这才体现出和牛魔王及九头虫不一样的笑来。你看他说错惹了他也，却偏生要报仇；知道孙猴子专意寻人的，就是要给他寻；说孙猴子是闯祸的个都头，偏生自己要惹，正是要劳驾孙猴子做事情的呢。
那么这个九灵元圣抓了六个人，狮子孙儿却死掉，他是真哭还是假哭呢？真哭也是假哭。看不明白？一个家产无数的富豪得到了乞丐的奉承，你说他是什么感觉？车迟国三仙拜三清就是做了乞丐拜富豪的牺牲品。所以这个九头狮子是假哭咯？但是这个九灵元圣遇到的不仅仅是乞丐，遇到的是自己的从前。难道这个九头狮子生下来就是人家坐骑么？九灵元圣也是一步一步过来的，也有自己的曾经，所以这里其实和猪八戒哭金兜山骷髅是一个道理，哭自己居多，这些狮子争什么？争一线生机，拜人家当祖翁，可惜了卿卿性命。
此时孙猴子找来了，你看他身无披挂，手不拈兵，大踏步走到前边，只闻得孙行者吆喝哩。他就大开了洞门，不答话，径奔行者。行者使铁棒当头支住，沙僧轮宝杖就打。那老妖把头摇一摇，左右八个头，一齐张开口，把行者、沙僧轻轻的又衔于洞内。大家看到的尽是他拿人的本事，却完全把“把行者、沙僧轻轻的又衔于洞内”给忽视了，这个说明了九灵元圣是完全有分寸的，默想片时想的就是对策，这个事情就是不能伤到人的，因为人家把凤仙郡拿出来了。还记得西游里面绑人怎么绑么？不记得就算了，反正这个家伙很认真的拿人，却没认真的绑人。
拿了人，又不吃人，那九头元圣“小的们，选荆条柳棍来，且打这猴头一顿，与我黄狮孙报报冤仇！”少时，打折了柳棍，直打到天晚，也不计其数。沙僧见打得多了，甚不过意道“我替他打百十下罢。”老妖道你且莫忙，明日就打到你了，一个个挨次儿打将来。”比起那镇元子的鞭子如何，自然是比不得，人家和镇元子一样，就是想出出气，而且都是不自己动手打人的，专门儿有动手的人。
现在比较比较镇元子和九灵元圣，神通，袖里乾坤是稳胜没有悬念的；元圣儿抓人的不是神通，是原形显化。镇元子耐着性子和孙猴子哥仨动手，是要让他们心服口服，他出气是假出气；九灵元圣没性子耐，直接拿了孙猴子就打，是真出气。孙猴子哥仨在武艺上是奈何不得镇元子的，这个人的层次是随手都是兵刃；九灵元圣没动手，要么是无招胜有招，要么是确实无招。比较完了？没有，大家是一定想知道这个九灵元圣的武艺层次的，也是一定要知道西游的势力排名，实力排名，战斗力排名和武艺排名的。那么我们现在就找出九灵元圣的武艺到底多高。
首先是几个狮子孙子，七打三，居然就是猪八戒扛三个，孙猴子和沙和尚各拖住两个。而结果是猪八戒被抓，说明三个的武力高于猪八戒，两个的武力大概与孙猴子或者沙和尚的武力平齐。而孙猴子是靠分身法立功的，而且靠这个靠了很多次了。以此看这个孙猴子的武艺确实平平，需要靠点小法术突袭。黄狮精处三打一时间太短，我们只能再看看这个九灵元圣是个什么情况“身无披挂，手不拈兵”直接拿人是要出气，但是没装备是一大特色啊，那镇元子还拿一个佛尘呢，什么都没用，擅长的就是空手咯，指不定正是那劈空掌，掌掌劈空。
怎么办，我们只能看别人，然后比较。镇元子不考虑了，已知武力最高者。红孩儿，二十回合，猪八戒看来只是遮拦隔架，全无攻杀之能，然后放火。当然，人家可能作计放水了的，牛魔王也可能根本没教授进攻的招式。百眼魔君，战经五六十合，渐觉手软，然后放眼睛。九灵元圣，不比武，孙子辈的武艺也一般，并且知道孙猴子的能力。于是我们的推测结果出来了，人家是个纯粹的法师，练的不仅仅是拿人，因为他曾张开口把三藏与老王父子一顿噙出，复至坎宫地下，将八戒也着口噙之。原来他九个头就有九张口，一口噙着唐僧，一口噙着八戒，一口噙着老王，一口噙着大王子，一口噙着二王子，一口噙着三王子，六口噙着六人。还曾把行者、沙僧轻轻的又衔于洞内。噙就是含在嘴里，怕什么，怕化了啊。意思很明确了，人家张嘴是有攻击力的，而且很可能攻击力不低，连孙猴子都不敢咬，要轻轻衔于洞内，记得如来轻轻压孙猴子在五指山么，怕把他压死了，这个九灵元圣是孙猴子最怕的类型儿，法师型三板斧，攻击力强大，不注意就把人家玩死了。
☆、排名，该出意外还得出啊
排名，该出意外还得出啊
既然该出来的妖怪全部出来了，现在有些问题也就有答案了，首先看下大家不怎么关心的势力问题。势力该分为两个，一个叫软势力，其实你也可以理解为经济影响力，政治影响力或者文化影响力。一个叫硬势力，算是军事影响力把。其实软势力很简单，三个大的势力一排，很好清楚。第一个是联合政府，天庭势力；第二个是道派董事会；第三个自然是西方灵山势力。西天取经，主要也是这三方的事情，佛道博弈，天庭做庄；道派打压，佛派拉拢人，散势力帮闲。硬势力其实就看蟠桃会邀请名单就很清楚了，但是，你一定希望看得到的是把五方五老分开。于是就变成了五斗星君第一，这个分不开；然后是上八洞三清一方；四帝一方；太乙天仙一方；再西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉；南方南极观音；东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁；中八洞玉皇、九垒，海岳神仙；北方北极玄灵；中央黄极黄角大仙；下八洞注世地仙；幽冥教主；各宫各殿大小尊神。当然，也有人说该是按照地位分的，那么我想该是中八洞玉皇排第一吧，毕竟是联合政府的总统嘛。唯一要注意的可能就是幽冥教主了，因为孙猴子第一次去地府的时候幽冥教主的地位是比较高的，能让阴间天子做人情，势力也是比较大的。可是，地府的降级以后，这个家伙完全像是个弃子。
现在该知道就是实力了，算是大家的最高战斗力把，这个是和硬势力是一个道理的。但是，又来了，大家更希望看到的其实是个体的实力，于是我们就只有一个一个找人出来了。我们只敢找书中出现过的人物，并且出手过的人物，那什么李老君乃开天辟地之祖，尚坐于太清之右；佛如来是治世之尊，还坐于大鹏之下；孔圣人是儒教之尊，亦仅呼为夫子。这个叫做谦虚，当然，如果你实在不懂什么叫谦虚，我也不知道该怎么说了。
第一个就是太上老君了，诳语就别多说，捽或者被捽也别讨论，人家最多只能算是个法师，跟孙猴子比力气输了不丢人，丢人的是喜欢拿力气欺负法师的家伙们。其次是镇元子，如果还有金刚镯不能收的东西，就是镇元子自己的袖子了，属于势力特别低实力来使劲儿拔的，人种袋的情况请参见水火两位天神。次为如来，实际上是势力大，是个法师类型的人物，实力上实在是没见过什么太高级的手段。再是弥勒佛，人种袋的怨念之大。观世音，根据拿动的重量和柳枝架开别人的打斗，该是领悟了不用武器的人。可能大家觉得把镇元子排太高？不对，镇元子是个没有什么势力的人，三星来了，他还得亲自招呼，就像是民间的大咖见了高官一样。观音是诸侯级别的人，为什么要怕这个小民，为什么要怕一个人民群众？无非是他的实力高罢了，否则你一无权势，二无力量，谁怕你。那么如来会比观音的实力高很多么？不见得，取经事件的安排之时如来见了，心中大喜道“别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。”什么意思，观音的势力不是很大，珞珈山的兵力根本就不雄厚，那么为什么观音这个菩萨级的人物，如此受到他佛如来的推崇呢？就是因为人家有实力，甚至在明面上观世音很可能就是西方第二（不考虑法宝）高手。至于地藏王，人家有把他再当多大回事儿么。至于其他佛，请在西游以外讨论，不排除高手隐藏，高手在民间，但是不出来争位置的你排他有意思么。
还有的就是所有做过妖怪的家伙们的实力。先看势力把，大小肯定是牛魔王大，狮驼国小，轮数量肯定是狮驼的妖多，可是论质量，狮驼只有三个孙猴子级的。
实力上，很多妖怪都是留手的了，这里实在是恼火。但是根据自己拥有的东西，牛魔王是唯一同时拥有有坐骑和法宝的妖怪，如果把所用过的东西算上，牛魔王也是唯一能用其他武器，而不用担心兵器落到金兜兕身上的人，于是我把牛魔王排到了第一，金兜兕次之，黄眉再次，再金银角，金毛犼垫底。为什么？因为这些家伙有法宝，为了让下面的人有点存在感，单独排下。
去掉法宝，运用武力和法力的再重新开始实力划分，尽管牛魔王、黄眉、九灵元圣、九头虫都留了手，先看开大招显原形的情况。黄眉，金银角这些没有原形的家伙其实该不是妖怪，应该算仙佛，这里也不能排上去，人家的最后手段就是法宝，但是刚刚去掉。于是我们先看第一的牛魔王，连头至尾，有千余丈长短，自蹄至背，有八百丈高下。其他妖怪用什么方法来搞定他呢？不要说法象天地，难道还有哪个不会变大么。镇元子是肯定可以收拾他，法宝也有好几个可以收拾他的，关键就是现有的妖怪们，谁拿他有办法？唯一的缺点可能就是攻击力不强。第二，九灵元圣，如果他的嘴巴硬是有那么大，我很愿意把他排到第一位，而且人家都要小心翼翼咬着孙猴子，生怕给含化咯。第三，蝎子精，猪八戒加入战斗的时候，这个家伙是用了原形的，所以才有那么多手，蝎子腿儿嘛，倒马毒也很厉害，持续时间虽然不长，但是可以追击啊。第三，九头虫，连孙猴子都怕的东西到底有多可怖，竟留于咱们自己的想象了。第四是百眼魔君，人家的金光确实破防了的，孙猴子靠变穿山甲从地里逃生。第五黄风大王，杀伤力再差，人家武艺也不弱。第六青狮，主要是猪八戒都能逃过他的嘴巴，比起九灵元圣，两张嘴层次就是两个级别的。第七白象，边打边捆，但是要捆住手啊。第八该是红孩儿，人家的火是自己修炼的哦，成长性实在太强悍，但是法力可能不足，每次放那么几把火。取经团队沙和尚稍微大于孙猴子约等于猪八戒，还要添上个约等于大鹏金翅雕。平手孙猴子的有很多，不入流的只有定吃唐僧肉的四个和车迟国三仙，分量不够的是白鹿。
肯定很多人不服，因为孙猴子无敌嘛。既然如此，我们换个孙猴子无敌的排位法，比战斗力。实力不是最高战斗力么？为什么还要比战斗力呢。运用尔，二战时期难道不是日本远强于中国么，以弱胜强才是本事，以强胜弱，胜之不武。
战斗力先只排三个人，那就是大鹏金翅雕，九头虫和孙猴子。为什么？还记得关于运动战的论述么，你只需要保证两样东西，一个是跑得比人家快，还有个就是后续力量或者说后勤补给。这三个是唯一（唯三？）可以在速度上较量的，但是实际上孙猴子用的是法术，可以边打边退，大鹏金翅雕用的是真身，武器只有嘴壳子和爪爪，九头虫还占便宜得多，毕竟老子九个头。于是我们就可以看到大鹏速度最快，却最不方便边走边战斗；九头虫一边飞行一边打斗肯定不错，但是却不能保证他的速度快于孙猴子。什么意思，纵大鹏无他力气，是赞美他九头虫的，夸奖向来就是夸张，我们只能理解为他的速度快，不可能理解为他的速度比大鹏还快。而那些非常极其很喜欢孙猴子的人，与其说是喜欢孙猴子，还不如说是喜欢人家作者夸孙猴子，夸的东西能当真么？所以这个战斗力很可能是孙猴子第一，大鹏第二，九头虫虽然战斗力高，速度上可能只能被动应付。
那么不跑，攻坚的战斗力呢，请参考实力篇。
当然，大家肯定还是不满意的，为什么？还不是因为孙猴子么，这个条件当然是越偏向孙猴子越公平咯，虽然我都觉得脸红，那还是排下武力把。
明面上武力第一的，不看都知道是镇元子。水分最足的黄眉是力扛过二十八宿的，也是同时进攻孙猴子哥仨的人，但是毕竟时间短暂，大家看到了他的阁楼以后也尽成了水货，还真是不想排他，就把他放到第二把。第三该是牛魔王了，尽管进攻少，防御多，但是两人尽力拿他不下是可定的，完全靠车轮战先把人家打累。第四是蝎子精，尽管人家用了原身的几条腿儿，但是这个也是武艺啊，人家就是有那么多手，还不是三头六臂那种法术辅助的。第五就是沙和尚了，下面就可以直接没有了，因为又是猪八戒约等于孙猴子约等于狮驼岭三妖，还约等于金兜兕，奎木狼（失去内丹后），金银角大王……
这么一比较，取经团队的人员简直是功能重复，饭量还大，后勤保障严重不足，观世音那里安排得当了？其实根据以上信息，我们可以猜测西方集团缺少的人员基本上是前排人员，红孩儿被贪污了，佛派也并没有意见。
该打的也打了，该放的（孙猴子）也放了，这个时候孙猴子开始解放沙僧。八戒捆急了，忍不住大声叫道“哥哥！我的手脚都捆肿了，倒不来先解放我！”我敢说这个猪八戒甚至沙和尚都是认识这个九灵元圣的，他实在太好认了，在这个世界上也是独一无二的存在，特征过于明显。那么猪八戒这一喊的意思就很明确了吧。却早惊动老妖爬起来看到老王父子及唐僧、八戒俱在，只不见了行者、沙僧。点着火，前后赶看，忽见沙僧还背贴在廊下站哩。你说这个沙和尚是痴傻么，就不知道跑，不行变个什么虫儿蝶儿也可以嘛，事实就是咱沙和尚也认识九灵元圣，毕竟人家在天宫的时间极其长，至少万年。九灵元圣但见几层门尽皆破损，情知是行者打破走了，也不去追赶，将破门补的补，遮的遮，固守家业不题。不就是给足那孙猴子时间去做事情么，做什么，你都知道了，搬救兵啊。
于是城头上各厢的土地神祗与城隍之神迎空拜接。行者道“汝等怎么今夜才见？”城隍道“小神等知大圣下降玉华州，因有贤王款留，故不敢见。今知王等遇怪，大圣降魔，特来叩接。”行者正在嗔怪处，又见金头揭谛、六甲六丁神将，押着一尊土地，跪在面前道“大圣，吾等捉得这个地里鬼来也。”行者喝道“汝等不在竹节山护我师父，却怎么嚷到这里？”丁甲神道“大圣，那妖精自你逃时，复捉住卷帘大将，依然捆了。我等见他法力甚大，却将竹节山土地押解至此。他知那妖精的根由，乞大圣问他一问，便好处治，以救圣僧贤王之苦。”行者听言甚喜，那土地战兢兢叩头道“那老妖前年下降竹节山。那九曲盘桓洞原是六狮之窝，那六个狮子，自得老妖至此，就都拜为祖翁。祖翁乃是个九头狮子，号为九灵元圣。若得他灭，须去到东极妙岩宫，请他主人公来，方可收伏。他人莫想擒也。”
很喜剧，孙猴子改邪归正了，已经不再专打老年人了，但是土地老儿还是怕他，都不出来见他，正是有礼走遍天下，无礼寸步难行，礼多人不怪，礼就是理啊。
于是孙猴子再一次开始自己找救兵的路程，看来孙猴子最该做的工作不是保护人，而是找人找吃找关系。这次进天庭，走的东天门，本来这段话压根儿就没有什么写下去的意思，就连好为人师，所以惹出一帮狮子，也可以在妙岩宫太乙救苦天尊处交代。那么这段和广目天王的一对一答些在这里是配像的么，是什么意思哩。
广目天王四四大天王之一，只在花果山二郎神出战的时候，孙猴子看不起二郎神，反而高叫人家四个出战。看来孙猴子还是认为这四个是比较有战斗力的，但是地位呢，对看门儿的，请看人家孙猴子现在的态度……
☆、狮子回了狮子窝，犀牛祸因犀牛角
狮子回了狮子窝，犀牛祸因犀牛角
上次和广目天王对话，还是在观音禅院，说的是“且休叙阔”、“莫误了我下边干事！”这话一点儿都不客气，还是来借人家东西的，不是来借点醋吃饺子，是来借点饺子好用醋。这次是第九十回了，快结束了，就是让我们刚好和第十六回对比的，两头一比，前面只有小白龙和孙猴子，后面只有犀牛怪和玉兔精，就是要我们看看孙猴子的变化，这次是作者需要我们看孙猴子变化的时候，不像其他时候，还要我们自己去找。于是我们看这回孙猴子怎么叙话的呢？对广目天王详细谈了情况，没有不耐烦，天王打趣他“那厢因你欲为人师，所以惹出这一窝狮子来也。”孙行者还要赔笑道“正为此，正为此！”这不是一个人，这根本就不是一个人，前面的孙猴子就是个猴子，现在的孙猴子才配称为修行之人。
妙岩宫太乙救苦天尊，谁呢，不是四御之一，而是神霄九宸大帝之一。还记得蟠桃会的邀请名单么，都快说烂了吧，前面的大家都好理解，人家比较出名嘛，后面的呢中八洞玉皇，九垒，海岳神仙；下八洞幽冥教主，注世地仙；各宫各殿大小尊神。那么地府的天齐仁圣大帝，北阴酆都大帝，五方鬼帝，罗酆六天，十殿阎罗跑哪里去了。第一个办法是海岳神仙，人家的住处，所处的位置就是大山大海。第二个处理办法就是各宫各殿，人家都是有房产的。这里倾向于海岳神仙，归属于中八洞玉帝一方势力，地位比都比幽冥教主地藏王要高。那么这里最不好处理的就是十殿阎罗了，一开始人家也算是阴间天子，后来整个行政机构被降级处理了，他们在大海底呢，该怎么分呢？这个太乙救苦天尊就可以给你们答案了，这个家伙又应化十方，而为十方救苦天尊，是道派的观音，化身多，十殿阎罗都是他的化身。所以呢，蟠桃会是可以不请十殿阎罗的，这个不能证明十殿阎罗的地位低，而是因为已经请了人主了。反是地藏王只能和注世地仙算在下八洞，而注世地仙有何贡献啊，简直是为神仙而神仙。这个也是镇元子地位低的原因咯，教派不昌盛，贡献小，偏偏年纪大，供奉少，而且是自由神仙，无官无职，只不过得到了官方认可，没有被打成黑恶势力，地藏王唯一比注世地仙高的地方就是人家在做事情。所以为什么地藏王的折子是让阎罗带上去的，估计这个家伙除了来吃蟠桃，基本上就不能离开地府，而且还无职无权，也算是为信仰而信仰的第一人了，没把他算入西天势力，也没把他算入西方灵山势力，爷爷不爱啊。
那么这个是太乙天尊的错么，肯定不是咯，和金兜兕下凡不是一样的么。但是这个太乙天尊的地位之高是可以从这里看出来的，大家都觉得坐骑是身份的象征，当然是越稀有越好，越珍贵越好，越能炫耀越好，那么我可以告诉大家，最炫的坐骑就是太上老君、太乙天尊和观世音的坐骑了。为什么，因为人家专门儿为自己家的豪车配备了养护人员。最次的是白鹿，都老了，当个坐骑还没得点长生物品吃吃，保养别说，营养都不足。最恶的是青狮，坐骑中的悍马，主人独自来收服的时候还要拿照妖镜来，怪不得得把他骟了，如此暴烈难驯。
这里发生了第二个打坐骑的事件，要奉劝大家，爱惜自己的动物，不要动不动就动手，他不明白事理，难道不是主人的错么。被打了，这个狮子和那个白鹿压根儿不一样，所谓爱之切恨之深，这个狮子根本就没怎么理会那狮奴儿，也不知道大家有没有打过马打过牛，打过猪也有感觉的，这次是人家做得非常对，根本就没有什么惩罚，按摩还差不多。
眼看着九灵元圣被太乙天尊骑走，蛟魔王顿时没有了要去看牛魔王的心思，至少牛哥一家是不会被当坐骑的，想当初，求那太上老爷收为坐骑，还不可得呢，又何必非要争一时之长短呢，以实力扛起天劫确实是渡劫的不二法门儿，但是既然有张屠夫，为什么还非要吃带毛猪呢。蛟魔王心里顿时留下了阴影，再西去，已经是凡人心态，不复覆海的霸气也。
公元653年，正月十五，唐僧师徒四众离了玉华城，一路平稳，方至慈云寺。廊下走出一个和尚，对唐僧作礼道“老师何来？”唐僧道“弟子中华唐朝来者。”那和尚倒身下拜，慌得唐僧搀起道“院主何为行此大礼？”那和尚合掌道“我这里向善的人，看经念佛，都指望修到你中华地托生。才见老师丰采衣冠，果然是前生修到的，方得此受用，故当下拜。”道派有多厉害，这里就可以管中窥豹，一视视之；也证明了唐和尚看这里的人“观其声音相貌，与中华无异。”的正确性，和“人言西域诸番，更不曾到此。细观此景，与我大唐何异！所为极乐世界，诚此之谓也。”并非妄言。极乐世界不是指的灵山，其实是指的中华上邦，而取经也不是什么佛道相争，根本就是在各自传播文化信仰，文化融合而已。恰相当于中国加入to，现在这个取经事件就是佛派努力争取董事会委员一票否决权。
元宵灯会金平府，佛祖收灯，五谷丰登，每年耗费五万余两银子，办得三大缸子酥合香油，和尚原来这么当，人靠衣装，佛靠金装，这个事件就是要告诉我们，什么叫做做坏事的好人，反衬的就是孙猴子的大闹天宫，那时节的猴子就是一个做坏事的好人，现在的三条犀牛亦是一堆做坏事的好人尔。灯会上的自然处处金灯普照，点点星光闪耀，取经团队也来此观灯，蛟魔王偏在此做灯；别人做的都是鸟灯，兽灯，屏灯，花灯，至不济也做虾灯鳖灯，那蛟魔王做些金鱼灯，长鲸灯，不过瘾，做个李白高乘。可惜的是没人能看得懂嘛，人家李白还没生出来呢。
老师傅带你看灯油，唐长老好意拜假佛，风起的时候笑看唐僧，云起的时候猴子追月，这样的山涧这样的路，四值功曹功曹走过。这次任务是四值功曹来下达的，很是莫名其妙，为什么呢？因为这里明明就是佛派的地盘儿，人家拜的是活着的佛，虽然是几个假货。但是你道派或者说天庭派来派发任务是几个意思啊，而且还干了个三阳开泰的事情，行者恨恨的要打，就是看不明白这个事情；见有三阳开泰此意，却就免之，收了棒，回嗔作喜，这么会儿时间这个孙猴子居然就想通了？我还没想通呢。
消息是四值功曹免费送的，地盘儿是佛派的，孙猴子还是要去看看。一言不合就是怼，于是孙猴子又和三个犀牛怪打了百五十合的平手。记得曾说过这里反衬的是大闹天宫不，那伙牛头怪簇拥上前，把行者围在垓心，各轮兵器，乱打将来。行者见事不谐，唿喇的纵起筋斗云，败阵而走。有认真看过大闹天宫的人不，虽然人家也曾说过“当时如行者闹天宫，十万天兵也拿他不住者，以他会驾筋斗云，一去有十万八千里路，所以诸神不能赶上”，但是看来作者是很明白人心的，大家就是不相信那孙猴子本事低微，就是要海夸孙猴子，反正你作者也在海夸孙猴子，现在人家专门儿来解决大闹天宫时孙猴子那跑跑流的本事，知道ar3里面兽族有种打法就是跑跑流么？现在知道围困和围殴的区别到底有多大了么，孙猴子看都不敢看，只顾跑了。
孙猴子回来吃点饭喝点水，饱暖思……那什么，救师傅，这次这哥仨是非常极其很是从来没有过的团结，这里都不表现，哪里表现；吃饭都不积极，你还想在哪里积极。于是三个人打上了青龙山，为什么老要说孙猴子平手的水分，确实是因为这个游击战的技术含量高，战斗力高，就是实力不高，这里就是解决孙猴子那什么所谓的实力前后不一致的情况的，人家作者根本没有乱写，三打三还是平手，孙猴子的平手就是水分足。
拿不下怎么办，围殴，千万不要围困，要不你就围观，或者一起围捕，动手或者不动手，围杀更好，围困就是要动手不动手，其实什么都没有做。你看众精各执兵刃齐来，早把个八戒绊倒在地，被几个水牛精，揪揪扯扯，拖入洞里捆了。沙僧见没了八戒，只见那群牛发喊庞声。即掣宝杖，望辟尘大王虚丢了架子要走，又被群精一拥而来，拉了个禋踵，急挣不起，也被捉去捆了。这是第二次了，比较比较那围剿花果山的一帮子，看看大闹天宫的各个神仙，了解了解堵牛魔王的一堆肉盾，这个才是群架的正确打法。当然，二郎神用的是军阵，有组织有纪律，完全两码事。这里的小妖叫有组织无纪律，直接放翻了吃了饭食的猪八戒和沙和尚。那么，他们留手了么，都留了一点点，比如孙猴子就跑掉了，原因当然是这里的位置是佛派的地盘咯。但是比较起大闹天宫，那个就叫无组织无纪律，喊大家打苍蝇，结果是人太多太挤，一个一个还不想拍。
怎么办，老办法了，搬救兵。这次哪里去呢，四值功曹已经把态度表明得非常明显了，消息都是人家给的，孙猴子心里面还是非常清楚的。
于是西天门上，再次有了一段废话，这段废话也是可以在见玉帝的时候说的，还能显得正常点儿，现在说出来，不就是告诉你孙猴子我们就是在等你么。孙猴子还是原原本本，也不着急，把事情全部说清楚了，金星道“那是三个犀牛之精。他因有天文之象，累年修悟成真，亦能飞云步雾。其怪极爱干净，常嫌自己影身，每欲下水洗浴。他的名色也多有兕犀，有雄犀，有牯犀，有斑犀，又有胡冒犀、堕罗犀、通天花文犀，都是一孔三毛二角，行于江海之中，能开水道。似那辟寒、辟暑、辟尘都是角有贵气，故以此为名而称大王也。若要拿他，只是四木禽星见面就伏。”行者连忙唱喏问道“是那四木禽星？烦长庚老一一明示明示。”金星笑道“此星在斗牛宫外，罗布乾坤。你去奏闻玉帝，便见分晓。”这么一段废话的重点在哪里呢？首先是天文之象，再次是角有贵气，最后才是四木禽星见面就伏。而犀牛的种类，开水道，行于江海之中，只能证明牛魔王的坐骑是这个东西，对于孙猴子自然是不重要的。这里连起来的意思已经很明确了，天庭的情报很完整，救兵也很高级，要的东西就是角。那么要几根呢？且看孙猴子怎么处理。
玉帝还是如此客气，孙猴子当然是变客气的，斗牛宫行者笑道“原来是你。这长庚老儿却隐匿，我不解其意，早说是二十八宿中的四木，老孙径来相请，又何必劳烦旨意？”四木道“大圣说那里话！我等不奉旨意，谁敢擅离？端的是那方？快早去来。”这话难道不假么，奎木狼在碗子山是玉帝差下去的么，而且小西天孙猴子不认识这几个人么。但是虚伪就是人生要学习的东西，你不虚伪又怎么真诚呢。奎木狼就该是那玉帝差下去的，想那昴日鸡就去那么一会，要不是孙猴子面子大，都还想去打个报道。所以有些程序还是必须要走的，客气话始终是客气话，这些都只是孙猴子需要一步一步迈过的坎罢了。但是，斗木獬、奎木狼、角木蛟道“若果是犀牛成精，不须我们，只消井宿去罢。他能上山吃虎，下海擒犀。”行者道“那犀不比望月之犀，乃是修行得道，都有千年之寿者。须得四位同去才好，切勿推调，倘一时一位拿他不住，却不又费事了？”天师道“你们说得是甚话！旨意着你四人，岂可不去？趁早飞行，我回旨去也。”为什么呢？
☆、没有利益关系的纯洁妖怪和纯洁人
没有利益关系的纯洁妖怪和纯洁人
二十八宿难道不懂政治么，请看小西天，人家是非常懂政治的。那么这个只井木犴去的话就明显有问题，那么孙猴子发现问题了么。孙猴子是准备直接执行玉帝的旨意的，也许是发现了问题，但是现在也不明显，反正孙猴子就是要四个都下去，那天师也说了一番大家都知道的道理，这个大概应该可能也许似乎好像说不准该叫做明知故问把。
三个犀牛怪光是看到四木禽星就怕起来，当场散尽了小妖，投东北方向，西海逃去。
这里是要解决什么问题么，是的，要解决的是方向问题。西牛贺洲灵山附近，东北方向是西海，那么取经团队来自是什么方向，自然该是东南方向。于是得出取经团队行进的方向是西北方，不是直西的。而孙猴子学艺走的是南赡部洲西北口，走的是海路，在没有风向问题的干扰的前提下，孙猴子当年行进的方向，就是现在取经团队正行进的方向。四海的方位凡人是不清楚的，决定此方位的应该是天庭。而天庭的西天门在两界山以西，南天门离花果山较近，则东天门该直接接入了东胜神州。而陕西大国长安城正在天庭下面，位于天庭的西侧。天庭定的四海，则天庭在四海的中间部分，那么唐和尚的取经路线就该是先向西南方向行进，然后再往西北方向去。而南赡部洲该是直接接通南海，离西海极远，南北阔，东西长。西牛贺洲则该是个靴子形，脚尖连南赡部洲，脚面超长，半包围着西海。剩下北俱芦洲是不清楚的，东胜神州散乱，花果山就是一岛，傲来国也不大，偏偏猎户来往够多，可以猜测东胜神州的地盘不算很小，但是岛屿多，国家分散。至于三仙岛，峨眉山，五台山等，地上该有一处，天上也该有一处，该正于山顶天空处有几家行宫，就好像是天庭附属城池。
西海龙王慌忙帮忙，井木犴咬死了一个，自行吃了些，而摩昂听令，一拥上前，将辟尘儿扳翻在地，用铁钩子穿了鼻，攒蹄捆倒。看来捆人攒蹄，就是个常识，及至角木蛟赶那避暑回头，三个犀牛精直接团灭。
善后问题，这次孙猴子开始独自拿起了主意来，看来他是该完全知道算怎么回事儿了。但看孙猴子请四木禽星下地，收受人们的瞻仰，三堂会审，结案陈词，最后是给了四个犀牛角。为什么是四个，因为下来的就是四个人，孙猴子机敏了许多啊，这个可不是贿赂，就是天庭要的，说得很清楚了。问题是，这四根犀牛角还是人家下凡来抓的，并没有完全解决凤仙郡的遗留问题。什么问题，凤仙郡是天庭找补朱紫国和比丘国的，但是起了寺，立了四众生祠，每年四时祭祀。怎么办呢，还四个位置，买民间空地，起建四星降妖之庙。
四个犀牛角白拿？白拿，你犯错事儿了，改正是你应该的，请客吃饭就是你自己该要出血了。
却说唐僧四众，餐风宿水，一路平宁，行有半个多月，到达布金禅寺，不想里面锁了个公主，好在不是让他当印度圣女。
这个天竺公主是“旧年今日”风吹过来的，草做的。一定要知道的是去年的今天，玉兔才下凡的，而去年的今天，取经团队还在钦法国（灭法国）以东，大约过了贫婆国，没有任何事情发生，甚至通关文牒上连人家国号都没有。为什么非要找个没有事情发生的时间写在这里，以前任何地方都是几年前，是不具体的，时间就是个大概的方向，从来就没有如此确切过的，这一次是如此确切，难道这一点就一点儿都不引人注意么。作者的意思就是这个事件和前面的任何事件不搭，别扯到东边的任何事件里面去，这个事情是独立的。还记得刚过的犀牛精一直东至狮驼国么，这一段路和前面是不一样的，从狮驼国开始，作者一直在试图解释前面的一些不能解释的问题。狮驼国解释的正是为什么孙猴子能大闹天宫；比丘国解释正是佛道两派正在和谐的起着争执；黑松林告诉了我们道派占据着优势，佛派在想办法扭转；灭法国说的就是佛派自己本身的优势，哪怕一年多两年内杀了近万和尚，人家照样信仰的佛派；南山豹子解释的就是名号问题，齐天大圣不齐天，如来佛祖未必佛祖，太上老君都可能只是董事会代表；凤仙郡我们看到的就是道派的天然优势；玉华州直接告诉我们，取经事件不是文化入侵，而是文化交流；金平府，佛派是服软了的，并且战争只讲胜负，不讲手段，佛派是用了些手段的，看样子是失败了。
给孤园，也就是布金禅寺，一百零五岁的老和尚是给孙猴子下达了任务的，而且不是给整个取经团队下达的，只是给孙猴子下达的。这个寺庙原来是给孤独园寺，又名祗园，还叫衹树给孤独园。因是给孤独长者请佛讲经，金砖布地，又易今名。给孤独长者，何人也，即须达多，没写衹树给孤独园是因为树是祗陀太子的，园子是须达多买去了。这个和尚面如满月光，身似菩提树。拥锡袖飘风，芒鞋石头路。这个寺庙琉璃碧瓦；半新半旧，却也是八字红墙。隐隐见苍松偃盖，也不知是几千百年间故物到于今；潺潺听流水鸣弦，也不道是那朝代时分开山留得在。山门上，大书着“布金禅寺”；悬扁上，留题着“上古遗迹”。
以上是什么意思，这个地方该是佛教的圣地啊，一个有吃有住却没人理会的半新旧圣地。这里是在佛教大本营不远处，还有孤独者么，佛派的家伙们既不在这个地方弄大本营，甚至直接荒废了，也没有留有几个实力派，居然在百脚山闹出了蜈蚣精。丢弃了算了嘛，结果又没有丢，而且还能有给孤园基址。鸡肋么，食之无味，弃之可惜。再看给孤园基址，孤独的公主，这回这名字好铁实，还贴势。那么公主不再的时候，难道就不叫给孤园基址咯。猜测把，按猜测这里该是孔雀所在的地方，百眼魔君也许出自自理；不拿猜测做结论，结论就是佛派内部是不安定的，不够团结，除非那如来不爱财，否则怎么会丢了圣地坐深山，白铺了满地金砖。
我们再单独看看天竺，人家作者都喊你看时间了，我们就该要去看看时间了。公主招驸马，结果绣球直接打到唐和尚的头上，滚进了唐三藏的袖子，那唐僧还以为是孙猴子捉弄他“你这猴头，又是撮弄我也！”结果还不是人家猴子的事情，也实在说明这个猴子还是不得人心啊。原来是那驿丞道“好，好，正好！近因国王的公主娘娘，年登二十青春，正在十字街头，高结彩楼，抛打绣球，撞天婚招驸马。今日正当热闹之际，想我国王爷爷还未退期，若欲倒换关文，趁此时好去。”三藏欣然要走，只见摆上斋来，遂与驿丞、行者等吃了。唐三藏很着急嘛，着急看新娘子么，出来就和他老爹一样，被人架去结婚了。记得那驿丞曾道“我敝处乃大天竺国，自□□太宗传到今，已五百余年。现在位的爷爷，爱山水花卉，号做怡宗皇帝，改元靖宴，今已二十八年了。”国王自己也说“寡人公主，今登二十岁未婚，因择今日年月日时俱利，所以结彩楼抛绣球，以求佳偶。”
孙猴子拿自己师傅做饵，猪八戒一直开着玩笑，沙悟净左右调停挡枪，唐和尚战战兢兢，威胁要念紧箍咒，猴子安慰着要看公主。天竺公主裸衣战孙猴，月宫玉兔精身斗悟空。犹记得那最迤逦的盘丝岭，也还有观世音的鱼篮像，哪里有这个家伙如此放得开，裸奔在天竺上空。停了打斗唱起话，还只有金鱼精那里是架起武器怼架的，孙猴子该知道了这个妖怪的身份了吧，半天多的平手，孙猴子也没有再去求援兵，这次却是为何。
太阴星君是领着一堆嫦娥（就是姮娥）仙子下凡的，原来“那国王之公主，也不是凡人，原是蟾宫中之素娥。十八年前，他曾把玉兔儿打了一掌，却就思凡下界。一灵之光，遂投胎于国王正宫皇后之腹，当时得以降生。这玉兔儿怀那一掌之仇，故于旧年走出广寒，抛素娥于荒野。”时间看完了，问题也就出来了，二十岁的公主居然是十八年前下凡的；捣药长生玉杵奇，月宫也有延寿的物品。
曾说此事情要单独看，作者的用意已经出来了，就是时间上有问题，这个就是作者要说的话，那么之前的时间有问题么？该是有问题的，但是所谓春秋笔法，妙笔写春秋，有问题也要写个没问题出来。
第二件事就是猪八戒一直开着玩笑进城来的，作者也开了猪八戒一个玩笑，那就是玉兔子的二姐姐，很可能就是霓裳仙子，太阴星君带着一大帮子美女过来，就是要和猪八戒说再见的（真的再见了）。
最后是孙猴子被直接下达任务，地点是佛派圣地，那么孙猴子本来就是和佛派脱不开关系的嫌疑大大的上升了。
布金禅寺得到了最大的利益，百脚山变成了宝华山，养起了一堆的大雄鸡，佛派圣地里面该是有一个大能。
这里要看到的是尽管太阴星君领着一帮子神仙下凡，看了国王，但是满城中各家各户，也无一人不设香案，叩头念佛。这次那么多的神仙姐姐下凡，美女如云，佛派对于天竺的信仰管控还真是无比坚固呢。
行经半月，猪八戒继续开着孙猴子的玩笑，铜台府寇员外使劲斋僧，二十四年才斋了近万个，想那灭法国，一年多两年就杀够了，还真真是去得容易来的慢啊。
这里是取经团队最后一次做人的地方，作者给了他们非常好的待遇，让人羡慕遭人妒，吃人斋食惹人怒，救人衣冠着人辱，受人恩谢再上路。
这里的问题很少，放那强盗罪不至死，灵山下面难以放肆，既然地盘是人家的，驾轻就熟，入乡随俗，他佛如来的事情管不起，只有寇员外的魂魄可以招。这个事情简直就是那地藏王在找存在感，十阎王道“寇洪善士，也不曾有鬼使勾他，他自家到此，遇着地藏王的金衣童子，他引见地藏也。”地府和孙猴子都很冷淡，就事论事，说明了地府是没有管这个事情的，甚至于那寇员外就不该死，人家才六十四岁，斋了二十四年僧，善果没有一个，横死当场连寿命还没过完呢。
还记得地藏王的地位一直在下降么，西天，甚至于西方灵山势力都是没有地藏王位置的，真假孙猴子人家就在找存在了，现在孙猴子的事情来了，连个通知的人都没有了，孙猴子自己去见他的。那么为什么灵山势力直接把人家大愿菩萨给丢弃了呢？因为没有什么利用价值了。孙猴子刚到地府的时候，地藏王还能够忽悠忽悠人，及至李世民下来参观的时候，这个家伙居然就一点儿作用没起了，佛派做了一笔失败的投资，没能插手到地府的轮回事务上来。到真假孙猴子的时候，这个地藏王甚至连一点儿自己的势力都没有了，两个孙猴子打过来了的事情，竟然还要别人通知他，难不成他还在一心渡空他的地狱不成。最后在这里，人家自己去抓了一个生魂，结果人家地府都不理会他，孙猴子下来找寻，也不通知他，幽冥教主的位置怕是快要和注世地仙相当了。
还记得说佛派势力并不团结么，这里又是一大明证，而且这件事情整个下来，就是在告诉我们，佛派行事是用小手段的，所以找了个看似外人直接演示了这件自编自导的看似合理事件。顺手还讽刺了一下，这里的和尚都有一百零五岁，斋和尚斋了二十四年的才六十四岁，再给十二年也才七十六岁，所以别斋和尚了，你不如自己去做和尚。那话怎么说的来着，钱是罪恶的，把你的钱全部给我把，让我来承受罪恶。
☆、一带一路文化交流大会
一带一路文化交流大会
取经团队终于来到了灵山山下，这里是玉真观，住在山下的是金顶大仙，没错，你可以把他看成是联合国驻灵山常任代表。那么灵山到底有多牛呢？大仙笑道“圣僧今年才到，我被观音菩萨哄了。他十年前领佛金旨，向东土寻取经人，原说二三年就到我处。我年年等候，渺无消息，不意今年才相逢也。”有人说二三年就是指的唐和尚刚出唐朝和李世民说的那话，说的是如果路上没有耽搁，二三年就走到灵山了。那么请问十年前出去的观世音， “他原引送投胎的长老”，现在的唐和尚都四十五岁了，怎么还能说才过去十年呢。当然最糟糕的是取经团队没有言语，意思是人家金顶大仙的话语很可能还是正确的。这就真是奇了怪了，这里的时间还和外面不对称起来了，既不是人间，也不是天边。
那么我们按照唐和尚近五十岁算，十年接近五十年，灵山的时间比是一比五。那么十年就是人间五十年左右，观世音说的二三年就是十年到十五年之间。这么看来，灵山的时间居然就是和人间不一样，和天上的也还不一样，灵山用的时间就至少该要三个，一个人间时间，一个天庭时间，还有一个灵山时间。那么他佛如来老是说时间上的大话，是记不得时间呢，还是换算不清楚时间呢，还是自己本来就是喜欢大话呢。
凌云仙渡，唐和尚终于成就仙体，脱胎换骨了，上得灵山。他佛如来即召聚八菩萨、四金刚、五百阿罗、三千揭谛、十一大曜、十八伽蓝，两行排列，却传金旨，召唐僧进。那里边，一层一节，钦依佛旨。十一大曜？我没看错吧，九耀太阳帝君、太阴元君、木德岁星星君、火德荧惑星君、金德太白星君、水德辰星星君、土德镇星星君、神首罗睺星君、神尾计都星君加上天一紫炁星君和太一月孛星君就是十一曜了，既然你们都在这里，那大闹天宫前后九曜不是在配像么。怎么看怎么觉得十一大曜放在这里违和啊，这里的意思岂不是说这些家伙居然是属于佛派的，当然也可以说是亲佛派的。好吧，这样就很容易可以解释老太白帮助取经团队，太阴下界，天竺国全员在拜佛等事情了。
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