第29节

    教典籍、神像、面具和种种物什，其庞大的数量令人瞠目结舌，不亚于一整个国家博物馆的馆藏，甚至更甚。

    由于伊斯兰回教的入侵，佛教在印度自公元8世纪以后就逐渐衰弱，到13世纪前后趋于消亡，而印度缺乏文字历史，因此这些数量可观，属于佛教仍然在印度占据重要地位时期的文献、典籍，可以说是无价之宝。

    这位先生用赞许的目光看着黑瞎子欣赏这些宝物的淡定姿态，在这些稀世珍宝面前，这个人没有流露出狂热或者无知的状态，而是一种信步闲庭的欣赏，单就这点来说，就颇有贵族风范。

    22、第十六章阿育王的城

    “谈了这么久，还不知道怎么称呼您。”这位先生站在黑瞎子身后，“我的中文名叫张卡斯，我们这一族在印度太久了，已经不知道中国人是怎么起名字的，一般就用张这个姓，加上一个印度的名字发音合成一个名字。”

    “你可以叫我齐。队里的老外都这么叫我。”两人是用英语交谈的，一个下午聊天氛围还颇为愉快。

    “其实，这次想和你见面，除了您对佛教所提的问题，有很多和我那位先祖留下来的问题有些近似以外，还有一个很重要的原因。”张卡斯笑笑，“不知道你有没有兴趣听一听。”

    “但说无妨。”

    “我听说了你们队伍里，有几位都是和我那位先祖同一个行里的高手，这件事，是我听说了你的问题以后，用家族的关系网去了解的。我们虽然是张家某一代族长的后代，但是他在印度生活的时间并不算特别长，没有给我们留下关于那一行的只言片语，我们只知道他会什么，所在的家族能做什么。因此，我们在那一行的技能为零。”

    “所以”黑瞎子几不可见的挑了挑眉。

    “我在这些年的研究中，确定了我这位先祖最后想去的一个地方。但是他所有的随笔和记录，都是到他打算去往那个地方为止，就再也没有继续了。我很想知道那个地方到底有什么吸引他前往，他有没有得到自己想要的东西，所谓的诅咒，最后结果如何，我很好奇。我希望你们能够带我去那个地方，我听说你们队里有两位也是张家人，其中一位名字和我们这位先祖一样，我听说，在张家，那是只有族长，才有资格使用的名字。”

    “大概是吧，我对张家人不怎么了解，大概队里另外那两位伙计对他们的情况比较熟，最重要的是，如果按照我不成熟的看法，我觉得张家人挺无情的，不过你是他们的后裔，说不定他们愿意帮你一把。”黑瞎子将红茶一饮而尽，“味道不错，不过因为放的不是浆型糖，以至于滑度不够，所以口感不够圆满。”

    看到张卡斯轻微地皱了皱眉，黑瞎子觉得心情不错，又补充了一句“我帮你和他们沟通，不过，具体情况你得自己和他们去讲，最后他们愿不愿意帮你，得看他们的心情；每一行有每一行的规矩，你这样算是请他们夹喇嘛，对了你也不懂这个专业名词，就是要花钱请他们，东西有什么下去前指定的就归你；你不是道上的铁筷子，哎铁筷子就是道上有威望的请斗的头儿，因为名声在外，镇得住这些人，你嘛，我看有点悬；最后就是我只是混口饭吃，在这个队伍里的事情，我说了不算的。”

    “虽然我们家族没有传承先祖的那一套技术，不过一千多年来，我们在印度经营，单是瑜伽术，宗师级别的就有数人，我想如果单是说过招或者是用这个身体做出难度动作的数量，你未必是我的对手。只不过我们缺乏的是经验和应对机关的技术，自保并不成问题。何况，这次去找我想找的那个地方，不过是为了圆一个念想，我自己对里面是否有财宝，或者其他，并不在意。”

    黑瞎子笑了笑，不可置否。

    他和有些人不太一样，他不会去质疑一个人坚持要做的事情，甚至乐见其成这个人的坚持；但也不代表他会认同这个人的自信和决心，因为他见过的死人，比常人能想到的多得多。

    既不会越过雷池一步，却也不会只退不进。道理很简单，能够做到的人寥寥无几，如果都能做到，凶斗里不会死那么多的人。虽然他有困惑，却不会像张起灵那样执着于家族命运与背后也许更为成谜的东西。

    所以，他作为中间人，介绍潘子、齐算盘和两个张去和张卡斯谈谈，他只是旁听，并不多发表意见。老李头到了印度以后，因为印度有官方接待人，便闲得很，不过因为请他的时候是讲好了一同返程，因此他还呆在队里，权当免费印度游，还包吃包住，十分惬意。

    张卡斯想去的地方，并不是一个斗。而是一座非常神秘的地下佛城。

    在佛教典籍中，有一部书是关于佛法在印度湮灭的预言，这部书曾经被认为是因为佛教中一些僧侣出现了恶行，于是当世之人便假托佛陀预言而造出的这一本书。但是，张卡斯的先祖，某一代的张起灵，却寻找到了这部书确实是佛陀在世时的预言的证据。

    但当然，自他当时找到的证据到现在又经过了一千多年，证物本身早已灰飞烟灭。这一点并不重要，重要的是，因为佛陀的这个预言，追随佛陀脚印的人，为了将一些重要的信息不随佛教的消亡而彻底消逝于世，在佛寂灭一段时间以后，用数百年的光 yin ，修造了一座地下佛城。

    这座佛城一开始就是为了能让佛教重要的信息在印度佛灭的过程中消逝，因此无论是择址、修造过程都极为隐秘。这座地下的佛城位于佛陀在世时印度十六国之一的摩揭陀国，今天的印度东北部，与尼泊尔相邻。

    传说佛陀出生地位于今天的尼泊尔，佛陀时代的尼泊尔是由众多释迦族小城邦构成，属于北印度。佛陀成年后，苦修得道，一生中大部分的时光都在摩揭陀度过。

    在佛陀寂灭后，摩揭陀国经历了数次政权更迭，其中包括有名的孔雀王朝。古印度历史上最有名的弘佛者阿育王，便是孔雀王朝的第三任国王。传说他有意识的派出佛教使团外出传教，这其中就包括中国。

    据说，中国有十九座为佛真身舍利而修造的宝塔，就是阿育王发愿要一夜造成八万四千座佛塔而来。在中国，法门寺出土了佛的真身舍利，而后来的西湖雷峰塔也出土了佛螺髻发舍利，当然这是后话了。这些存放珍贵舍利的佛塔，虽然成于不同时代，然而盛放他们的舍利函内的塔，仍以阿育王的名字命名。

    事实证明，当后来佛教在印度趋于消亡时，阿育王时期为弘扬佛法所作的努力，令东汉的皇帝派人到印度求取佛经，后来玄奘西行，留下的大唐西域记更是照亮了印度的历史。佛教能成为世界 xing 的宗教，与阿育王时期强盛的国力与不遗余力的弘扬佛法是难以分割的。

    这里要说的是，这座地下佛城最早的修造者，经过张卡斯的考证，正是这位阿育王。

    阿育王的即位伴随着血雨腥风，即便是其即位后，依然屠杀不断，其统治前期被称为黑阿育王时期。即便是信奉佛教后，阿育王仍然有过屠杀，但从某一年起，世上留下的对阿育王的评述从此走向正面，最后还被后世称为佛教护法。

    这座地下佛城没有人知道修造了多久，但张卡斯的祖上，某一代的张起灵最后的叙述中，那佛城中有他想要寻求的真相与秘密。

    根据张卡斯的说法，经过他多年来对先祖足迹的追寻，最终找到了这个佛城的大致所在，希望能够借助他们几个人