第133节

    后沈氏为皇太后，立妃王氏为皇后，皇子至泽为太子。

    五月，庚寅日。

    光大帝以陈顼为骠骑大将军，进位于司徒、录尚书、都督中外诸军事。迁韩子高为散骑常侍，右卫将军如故。

    六月，甲子日。

    群臣谥大行皇帝曰文皇帝，庙号世祖。

    六月，丙寅日。

    葬大行皇帝于永宁陵。

    我与群臣扶椁到永宁陵。陵前有石麒麟两只，均为雄兽，守在陵前，东西相望。这一对石麒麟造型灵巧凶悍，纹饰绚丽华美。这样子的守陵兽，确实令人望而生畏，不寒而栗。

    脑海中不由自主的浮现出一幕幕莫名其妙的的情景

    有人说，“你不做我的皇后，我们百年以后，也许就不能同陵。不过没关系，嘻嘻，我有替代的东西哦。你看，我准备了两只麒麟，都是雄兽呢”

    石兽雕好时，有人指着它们，笑说，“西侧那只独角的，是我。你看，它身上有茜草，那茜草，就代表了我东侧那只双角的，就是你”

    然后又有人不解的问，“为什么我是双角兽，你是独角兽”

    那人又是笑，还带了些不好意思的扭捏，“嘿嘿，世人传说，独角的兽比较任 xing 脾气比较怪嘛”

    “哦，你还知道你比较任 xing 啊”

    “嘿嘿嘿”

    谈笑的二人，浓情蜜意的二人，含笑相拥的二人

    那，是我的前生吧是我曾经愉快欢笑过的上辈子吧

    轻轻拭去脸上的不明液体，我不解的问自己已经是夏日了，为什么，还是，那么，冷

    关于“食色 xing 也”

    曾有朋友在看文时指出，食色 xing 也，不是孔子所说，而是孟子所说。某欢再想了想，觉得好像是告子所说。因为拿不定，所以广求高手为某笨欢解答。如今，终于明白啦食色 xing 也，某欢一直以为是孔子所说，但实际上，是出自于孟子告子中。

    原文如下

    孟子告子章句上

    告子曰“食色， xing 也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。”

    孟子曰“何以谓仁内义外也”

    曰“彼长而我长之，非有长于我也；犹彼白而我白之，从其白余外也，故谓之外也。”

    曰“异与白马之白也，无以异于白人之白也；不识长马之长也，无以异于长人之长与且谓长者义乎长之者异乎”

    曰“吾弟则爱之，秦人之弟则不爱也，是以我为悦者也，故谓之内。长楚人之长，亦长吾之长，是以长为悦者也，故谓之外也。”

    曰“嗜秦人之炙，无以异于嗜吾炙，夫物则亦有然者也，然则嗜炙亦有外与”

    注“嗜”为原文中shi的通假字，原字去口字旁。

    这段文字的大意，是说仁是先天的，义是后天的，孟子认为是错的，借白马之喻以反驳。

    再抄段朱熹的孟子集注

    告子曰“食色， xing 也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。”告子以人之知觉运动者为 xing ，故言人之甘食悦色者即其 xing 。故仁爱之心生于内，而事物之宜由乎外。学者但当用力于仁，而不必求合于义也。

    告子曰“生之谓 xing 。”生，指人物之所以知觉运动者而言。告子论 xing ，前后四章，语虽不同，然其大指不外乎此，与近世佛氏所谓作用是 xing 者略相似。

    xing 在这里并不表示是男女的 xing

    意思说的是人的本 xing , xing 灵,和佛家说的佛 xing 是一个意思

    孔子，只说过食色，人之大存焉。

    意思与告子所说的相同，但食色 xing 也，并非是孔子所说。

    而笨欢，则把告子所说，当作了孔子所说，虽说孔子也说过意思相近的话，但，食色 xing 也，这句话实在不是孔子所说汗，狂汗

    所以，对不起啦，因为某欢看的书太少，所以，害大家也跟着看错误的东西，对不起，对不起

    感谢晋江文学城古意茶坊中的九月授衣、chaarr、jo、时维九月、joyna、雨雪霏霏等朋友对某欢的释疑，感激不尽

    附注

    告子，生平事迹不详，孟子七篇有告子，赵岐于篇题下注云“告子者，告，姓也；子，男子之通称也，名不害。兼治儒墨之道者，尝学于孟子。”赵岐之称告子兼治儒墨之道，盖由于墨子中也有告子。

    某欢答疑

    hyqy在见到第37章后问道那时候就有彗星了吗

    某欢答那时已有彗星之称了。

    见南史卷九陈本纪上，史有明载“九月癸丑，彗星见。乙卯，周将独孤盛领水军趣巴、湘，与贺若敦水陆俱进，太尉侯瑱自寻阳御之。”由此可见，那时已有彗星之说了＾＾有看官大人问某欢啊，你是不是把人物的 xing 格做过变动的，比如阿蛮，那个时候会舍他家人，是不是你写着写着就变了人家阿蛮重亲情的 xing 格

    某欢说咳咳，大人啊，不管是故事中诸人物的 xing 格还是故事的发展，一开始就有了设定，然后就是随着这个设定一步步走下，不会更改＾＾蛮蛮会舍家人，是要一开始就决定好了的，会被他家人出卖，也是意料中事汗，8会有人怪某欢太过心狠吧所以，不会有任何变动啦＾＾问在阿蛮与陈茜的这段爱情中，他们的爱，到底是以一种什么样的形式而出现

    某欢认为在表现他们的感情时，就常常是以冲突矛盾来书写啦。而文中的冲突，就是爱情本身。没有其他什么波折，一切只为了爱――矛盾冲突皆起源于爱情本身。两个男人的故事在野心与感情的矛盾冲突中跌宕起伏。――其根源，就在于双方的心都太过复杂。

    偶家离离言“两个人的感情，如果两方都是单纯的人，那么无疑是欢喜冤家，打打闹闹的不谙世事也未尝不是一段好姻缘。而如若有一方是心思狡诈的，那就可巧妙的将伴侣置于自己的势力范围下，苦做经营，为其遮风挡雨。还是可以圆满结局。只是，茜和阿蛮不同，两个人的心同样的复杂，考虑的东西同样的深刻，心里必不可能只装着对方。就连面对彼此，说的话，做的事都绕上几个弯，又怎不会情路崎岖呢。若不是深信着对方的心中至少还是有自己，若不是两人的韧 xing 非比寻常，这段情，要善终，难”

    离离这话深得偶心啊＾＾

    陈茜曾自问过，与阿蛮的相遇相恋，到底是上天的安排还是命运的捉弄

    一直以来，他们二人，以情束缚彼此。就如阿蛮成亲那一日，蛮以茜的情要胁茜拿出解药。而茜则以蛮的情要胁他不准动手。然后，在爱的束缚、情的牵绊下，都妥协了。

    在这段爱情中，蛮还要好一些，但对茜这样的野心家而言，有一个