沈正泽身上有太多谜团了——对谢灵均的偏执，史无前例的晋升速度，高超的剑法……
以及沈正泽的心魔。
江歇在将沈正泽领到青阳阁十二楼后，转头又与季烟然、贺知舟、郑思难、严医师仔细交流过。如果不是沈正泽发了心魔誓，他也会疑心对方。
江歇心中这样想，嘴上却冷冷道：“与你何干！我为何来到灵音寺，做什么要告诉一个蓄意谋杀我弟子的人？”
“呵！”岑听雨冷笑，“这时还不准备直说，还要和我狡辩。你们来到灵音寺，不就是为了给沈正泽洗魂吗？”
江歇皱起眉头，说：“那又如何？”
岑听雨收起卦幡，心中怒火炽盛，嘴上也不留情：“你以为你骗得过我？走廊尽头的寮房里住了你的两位弟子，我同你说要杀魔物，你就认定了我要杀的人是沈正泽，而不是那个假的谢灵均。这岂非暴露了沈正泽心魔缠身的事实？”
江歇默然不语。
原来在他没有注意的时候，就已经将沈正泽的情形暴露了。
岑听雨不再理睬江歇，兀自飞往屋顶，落在慧明、沈正泽不远处。
他先是朝慧明作揖，而后看向沈正泽，开口道：“我且问你，你的心魔从何而来？”
沈正泽被问得哑然无语。就连他自己都不知道自己的心魔从何而来，又怎么能够回答岑听雨的问题呢？
他当然大可以向对付季烟然那样回答，说是因为蚀心魔蛊才导致心魔入魂。
可他如今在灵音寺，身旁就站着主持慧明，再要心无芥蒂地扯谎，显然是不可能的。
“慧明大师，你看见了吧？他的心魔来路不明，且来势汹汹。我问他，他自己都无言以对。”岑听雨道。
他边说边看向慧明，诚恳地说：“这魔种今日不除，来日带来的死伤难以计数。救人一命胜造七级浮屠，杀死沈正泽，就能挽救天下苍生于水火之中。我的建议，也请大师考虑。”
“阿弥陀佛。”慧明长叹一声，“岑施主，还请哪里来，哪里回吧。”
岑听雨见慧明表态，竟然是在驱逐他。
他默立良久，不发一言，先是抿唇看着慧明，随即瞥向沈正泽，最后说了一句“告辞”，转身就走。
慧明这才冲着沈正泽施礼，说：“想来沈施主是心魔入体，来找老衲洗魂？”
沈正泽刚开始点了点头，接着仔细一想，又摇了摇头。
“施主有何难处不妨直说，老衲能够办到，定当竭尽全力。”慧明道。
沈正泽掐了个法诀，传音道：“非是心魔入体，而是心魔入魂。”
慧明面无表情，并不为沈正泽的话而感到惊诧，亦不为他的话而有所厌恶，只是淡淡道：“如果施主信得过老衲，可否将手借老衲一用。”
沈正泽本来十分严肃，可慧明外貌这样年轻硬朗，听到他一口一个“老衲”，险些绷不住自己的表情。
“自然可以。”沈正泽忍笑，将自己的手递了过去。
慧明伸手接过，正按在沈正泽手腕处的经脉上，仔细问诊。半晌，他放开沈正泽的手，微微皱眉道：“还请施主随老衲走一趟。”
沈正泽心中一凛，笑道：“好。”
慧明朝着江歇、谢灵均，说：“入夜，灵山上风雪更胜白日，两位若不嫌弃，还请寮房里歇下。”
谢灵均闻言，自知不能随沈正泽一同而去，便点头还礼：“多谢大师。”
谢灵均与江歇相视一眼，无奈跃下房顶，迈步长廊，然后各自走入房中。
慧明朝着中庭挥袖，肆虐的风雪顿时变得柔顺起来。
与此同时，一股磅礴的灵力从屋顶涌入中庭。原本干枯瘫倒、已然死去的满地芭蕉，重又变绿变青，施施然站立起来，蕉叶抖擞，竟是比之前还要有生机。
慧明这才跃下房顶，朝着法会走去。
他来时速度极快，眨眼间走过几百丈远，回时相比之前，颇有些慢悠悠的意思在里面，尽管走得也不慢。他放慢速度，显然是在照顾沈正泽。
到了法会，天刚破晓，沈正泽看得更加仔细，这才惊觉自己不久前的行为实在有些莽撞了。
沈正泽扫了一眼，加上慧明共有五百比丘、比丘尼。
而慧明落座之旁，坐了一个不满五岁、未受具足戒的小沙弥。
沈正泽随着慧明走入法会，最后坐在小沙弥身侧。
“大哥哥，你也准备出家吗？”小沙弥拉着沈正泽的衣摆，瞪着一双水汪汪的眼睛，细声细语。他不知众人都能听闻他的话，还以为自己说得声音够小，别人都不晓得。
沈正泽低头，抿了抿唇，并不说话，只竖起一根手指放在自己的唇上，示意小沙弥不要开口。
小沙弥一下子缩紧肩膀，放开了沈正泽，悄悄抬手捂住自己的嘴。
慧明回来后，对五百和尚道：“诸位放心，并无大事，还请继续方才的话题。”
沈正泽听了一会儿，发现众人在谈论《楞严经》，心想：难怪此前听到的梵音是《楞严咒》。
《楞严经》收尾之后，便谈论起五蕴，即色、受、想、行、识。
沈正泽对佛法一知半解，听到后来，觉得五蕴颇有些“有我”“无我”的意思在里面。
沈正泽听得聚精会神，一昼夜很快过去。
小沙弥刚刚开始修行，能够抵御严寒的气候，已是极为难得。他年岁又小，根本不能领悟高僧谈论佛法，一日一夜过去后，便开始打瞌睡，头一点一点。到了最后，他索性歪到在慧明身上，靠着睡了过去。
沈正泽不由得失笑，心中却也因此好过一些。
听得久了，他便抬头，越过茫茫风雪，能够望到东边冷冷的日光。不论冰川、极天西崖刮多大的风，下多大的雪，总能望见太阳。
沈正泽忽地想：若是大师兄能陪我一道就好了。
等他回过神来，众人已经谈到须弥山、三千世界上去了。
沈正泽记忆超群，早在青阳阁的藏书室里饱览佛经，并且发现一个神奇的事情——这个世界中的佛经，与他曾经生活过的现代世界分毫不差。
可以将这个世界比作前世的华夏，佛教是如何传入华夏的，佛宗就是如何传入这个世界的。
在沈正泽生活的那个现代世界中，佛教诞生于天竺，也就是典籍中所言之身毒。
佛教由西域进入中原，又因途径之故，最后分为南传佛教和北传佛教。到了后来，又演变出自己特有的佛教派别，如禅宗、华严宗、天台宗。
或许是因为《三界传说》的作者是个华夏人，小说中的佛宗也多用华夏本土的佛教。
因此，可以看到一些比较有趣的现象。
原作者所处的现代世界中，华夏有安世高、支谦、鸠摩罗什、昙无谶等高僧；而小说世界也照搬了这些个人名。
如昙无谶在两晋南北朝时期，汉译了《大涅槃经》。在这个世界里，就成了昙无谶在妖元纪年初期，从天外天获得了天启，记录下了佛经。
聊到三千世界、须弥山，沈正泽可就不困了。
因为这很可能涉及飞升，牵扯到他曾经生活的那个现代世界，以及现在生活的修仙世界。
沈正泽立即精神饱满，一点也不像心魔缠身，带着缚魔锁、捆仙绳的人。
一比丘尼道：“高僧传教，一定是从这个小世界脱身，飞往了别的世界。”
“我也如此认为。”另一比丘说，“一千个一世界构成一个小千世界，一千小世界构成一个中世界，一千中世界构成一个大千世界。我们这个世界从不见有典籍记载‘释迦牟尼’‘阿难’等字眼，可佛经中的佛义如此高深，绝不是伪造。因此佛祖定然在须弥山上，了解所有世界发生的事。”
沈正泽无奈扶额，心想：了解《三界传说》中发生所有事情的人，是一个坑文作者。
想着想着，沈正泽忽然开朗，眼前一亮。
他怎么一直没有想到！
有很多很多个世界，他生活过两个。
其中一个现代世界，这个世界的天道是各种物理、数学法则，如牛顿三定律等。而他现在生活的修/真/世/界，道则有三，道律有七。
往更多的方向去思考，比如阿西莫夫的某个系列小说，其道则便是机器人三定律。
而拿刘慈欣的《三体》为例，这个世界的天道就是质子展开、黑暗森林法则，以及降维打击。
前代的某任青阳阁主和北冥派掌门，还有大师兄的生父谢长怀，他们相信灵魔同体飞升论。
师尊江歇信奉仁者爱人，剑修多情飞升论。
什么是飞升？
沈正泽思量道：“我从有着无线和手机的现代世界，穿越到这个虽然诡异但是长寿的修仙世界，算不算另类飞升？”
已知每个世界都有各自的天道，而天道不能打破，谁知道自己会飞升到哪个设定奇奇怪怪的世界里去。
万一飞升到《三体Ⅲ》的结尾，正好在地球上经历银河系被降维，那岂不是郁闷死了？
如若真是这样，沈正泽觉得万千修士孜孜以求的飞升，忽然变得也没那么有吸引力了。
人活一世，究竟是为了什么？生而为人，竟然只是为了飞升么？
沈正泽坐在众和尚间，听他们谈论佛学，心想：是为了形而下地活着，还是为了追求什么形而上的东西呢？
喜怒哀乐、贪嗔痴怨，七情六欲，他怎忍抛却？
沈正泽微微蹙眉，心中颇有些郁郁不乐。
如若可以，他但求谢灵均平安喜乐，顺遂无忧。至于白头偕老，他敢肖想么？
沈正泽叹了一口气，又想到之前比丘所说的话，心道：“佛教高僧在天外天获取佛经，是否天外天里有接连其他世界的通道？倘若真有，是否能够从九天之上的天外天飞升到其他世界？”
作者有话要说：orz修/真/世/界竟然是个屏蔽词，修改一下。
这一章写得我要死要活，卡疯我了。
我感觉，第二卷快要到高/潮了，估计也很快能够结束，然后开启第三卷。
以及，咳咳，这本小说架空哈，这里的佛宗就不要用我们这个世界的眼光来看待了，大家随意看看。
我对佛教的了解仅限于梁启超先生的《佛学研究十八篇》、蒙文通先生的《佛道散论》，以及大学里的相关课程，非常粗浅。如果大家感兴趣想要了解佛教相关，还请查阅正经的典籍。（我没有宗/教/信/仰，不是传/教的意思哈。）
终于知道我给沈正泽开了多大的金手指了吧，只有他能真正看破天道。我一个爆笑出声。
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ooc小剧场
谢灵均：师尊在山脚露出了怀恋与悲伤的神色，定然是想到了昔日，带领我冒雪翻山越岭，前去灵山求医的往事。
江歇：不，不是，我想到了昔日与师弟二人，来到灵山参悟万宗归元的过程。
谢灵均：……
江歇：哈哈哈哈哈！自作多情了吧
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第82章 哀嚎凄厉
沈正泽前世与谢灵均兵刃相见，为避免伤及无辜,曾去往三界外的蛮荒之地,又到过生灵稀少的九天之上,却未尝抵达天外天。
天外天,一个存在于传说中的地方。
沈正泽曾在《高僧传》中看到过，方才又听僧人提及——这个世界的佛法何来。
是昙无谶、鸠摩罗什等修士,于九天之上的天外天中偶得佛法,记载经文而传世。最初传教的这些佛修大多诞生于妖元纪年初期,在妖元纪年中后期被载入《高僧传》中。
沈正泽想了许多,等回过神来时，众僧又重新开始谈论“五蕴”，这次比几日前更加详细。
三日过后,讲到五蕴中的“识”蕴。
有持小乘佛法的僧人认为，色受想行识,其中“识”有眼、耳、鼻、舌、身、意六种。有持大乘佛法的僧人又以为，还有第七末那识,第八阿赖耶识,共有八识。
沈正泽望向主持慧明,想听听这位太上境佛修的见解。可三日过后,慧明只凝神静听，却从未发表只言片语。
慧明的灵音寺的主持,灵音寺的比丘、沙弥皆是禅宗弟子。
禅宗七经中的《心经》，开头即言“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空，度一切苦厄”，后又言“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界”。
后面所言之“色受想行识”，对照的就是开头的“五蕴”。后面的五意“眼耳鼻舌身”，五法“色声香味触”，属于五蕴中的“色”蕴。
一开始众僧谈论“色”蕴，慧明不开口，沈正泽以为他要留到最后讲。
可三天三夜过去，“识”蕴也讲完，慧明依旧默然不语。
沈正泽都开始替慧明着急，屡次想要开口，但一想到自己虽然能够背诵所有的佛教典籍，却对佛法知之不深。
他若开口，岂不是班门弄斧？这才住口。
等十多天下来，法会结束，慧明也一直沉默着，只最后送人时说过话。
沈正泽听了十多日的佛法，暗暗庆幸自己没有贸贸然
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