接引师兄熟悉的声音响起，我们似乎正在往紫霄宫赶去。
啊呀，我又成准提了。
紫霄宫的布置一如往常，但有一点不对劲——蒲团太多了。
理论上来说，紫霄宫中应该只有六或者七个蒲团才对，具体数量取决于作者设定，但这些蒲团都是圣位的象征，毫无疑问。
但现在，紫霄宫中足足放了三千个蒲团，对应三千大能。
啊呀，我真是很久没有遇上这种洪荒故事了，不知道是作者终于鼓起勇气打破了一个俗套，还是说我是在那种故事中……
“道祖鸿钧之道与为师之道不同，然而它山之石，可以攻玉，你们来听听也是有好处的。”一个声音从紫霄宫门口传来，众大能纷纷转头想看是谁在圣人道场说此大话。
“贫道花果山鸿蒙天尊张寒，见过诸位道友。”走进来的那人边说着，边释放出圣人气势，压得所有人不敢多嘴说他什么。他身后还跟着几个人，看起来就是他的弟子了。
“原来他就是那位鸿蒙天尊，成圣时候的气势不逊道祖。”接引师兄在旁边喃喃自语（其实张寒以力证道，比鸿钧斩三尸证道的实力要高，成圣威势也更强。但因为鸿钧是天道选定的道祖，所以天道在他成圣时推波助澜了一下，才显得跟张寒的威压相同。）。
等等！
这是什么呀？
为什么还有括号解说在我的脑海里蹦出来！
假如作者觉得没说清楚，完全可以再解释几句，为什么非要用括号的形式附在后面呢？括号的出现，会给读者一种“这个作者都没办法在正文把话说明白，还要补充说明”的感觉，对于阅读体验来说可是大打折扣。
况且……主角名字叫张寒，以力证道。
我之前以为作者打破俗套真是高估他了。
这分明是倒退到了一个更大、更古老、更毒的俗套故事之中。
一个连名带姓的主角，一个以力证道的主角，一个住在花果山的主角，一个明明已经成圣还要强行来紫霄宫听道的主角。相比起来，“鸿蒙天尊”的道号已经显得无关痛痒了。
我几乎已经预感到了这是个什么类型的故事了。这类故事诞生的时间都非常早，那个时候，圣位蒲团、立教成圣之类的后起套路还未出现。哦，不要误会，这并不意味着该类故事不雷人。相反，我可以念两句诗来描述一下它们
无上神霄天雷王，一切雷文汝称尊。
这类故事是众雷之雷，是太古毒雷，是雷文界的九天应元普化雷声天尊。
它的名字就叫做“以力证道”。基本上这类文里是没有什么人物逻辑可言的，剧情弱智，角色无脑，文笔小白，作者能坚持写完就是奇迹。
不过话说回来，作者选定这个故事对于控制主角而言的确是最合适的。因为这种故事多半靠作者意志强行推动，大开金手指，才能进行下去。换句话说，主角身上的气运要比其他故事中都要浓厚。
主角的情况与我相反，气运越浓厚，对根本意识的压制就越重。难怪我没办法用根本意识跟他取得联系，恐怕主角现在已经完全变成走剧情的傀儡了吧。
看来我还是猜错了，作者给主角准备的设置并不是什么“看到了某某情景受刺激，立刻对反派朋友转敌人”。而是非常具有斯德哥尔摩综合症色彩的“被气运压制着强行走完剧情，感受到故事在主动反抗着超乎故事的、病毒般的反派，然而悲剧地失败了。于是他领悟了自己角色的真谛，开始对抗反派”。想必那段东皇太一剧情的虚假记忆也因此得到了解释吧？他会认为是那个故事在利用他欺骗我，正如这个故事直接控制他行动。
把作者预先的设置当作故事“成精”后所做出的行为，这可就麻烦了。因为故事与主角都是被造物，难免会有同病相怜的感觉。同情，往往就是态度转变的第一步。
那么我有什么办法呢？
我要让主角对这个故事产生反感，有了反感，自然不会同情，态度就不会转变。
其实，这个故事本身就很让人作呕，我要让主角反感这个故事，只需要把故事的智障逻辑挑明放大，并且破坏掉故事核心就行。换句话说，跟我平时做的一样——这也是我唯一能做的了。
我真正担心的是主角，假如我破坏了这个故事，他仍然转向我的敌对面，那怎么办？
那就真没办法了，想要逃脱作者的掌控，免不了要有些地方需要豪赌。主角如果经历了这么个剧毒的故事后，依旧站在维护故事的一头。我就真没有什么可跟他说的了。到时候一方维护故事，一方破坏故事，各凭本领吧。
唉，突然想到了元始天尊与通天教主。
我暗暗叹息着，抬起头来，与主角的四目相交，只看到一片陌生。
与此同时，一段因果浮上心头。
啊，原来是此人抢走了我西方的灵脉洞天凝碧崖，并将凝碧崖与花果山炼在一起，还夺走了无数的天材地宝。
这段作者的补充设定一出现，就透着股让人崩溃的味道。
作者懒得取名，就直接抄蜀山剑侠传来个凝碧崖。然后主角还把凝碧崖搬到花果山去，你这哪是圣人，根本就是猴子山大王。
主角觉得反正西方也要被罗睺和鸿钧打坏，于是干脆提前把西方的灵脉、天材地宝都扫荡干净，美滋滋地自诩什么“天高三尺”“雁过拔毛”。然后呢，轮到我来东方打秋风的时候，主角就跳出来阻止，说什么“你就好好的在西方度化你的万民，休想染指我东方的一草一木”。
按照洪荒流故事的因果循环理论，无论如何你主角也欠我西方一个大因果吧？不设法补偿不说，还反咬一口，简直猪狗不如。
“师弟，不曾想这段因果竟然应在圣人身上，你我若想讨回，怕是千难万难。”接引师兄无奈地对我传音道。
讨回？他自己不主动打上门来，我就要感谢作者了。能跟鸿钧道祖前后脚成圣，怎么说也算是同辈了吧？但主角从来都非常自觉地把自己定位在我们这些弟子辈上，不但来紫霄宫听讲，而且把以大欺小当做家常便饭。
话虽如此，故事还是要破解的。这桩因果或多或少算是一个筹码，不论是天道还是大道，因果总归都是要遵循的基本法则吧？
我心不在焉地听完了整场鸿钧讲道，看着主角对鸿钧行平辈道友礼而非我们的弟子礼，最后装了一逼，离开了紫霄宫。
唉，说起来在封神演义里，我们哥俩跟鸿钧也是平辈相称的关系，佛门道门，互不统属。好好的西方教主，怎么就稀里糊涂地成了道祖的弟子呢？随后，所有人都用我与接引师兄立佛门这件事来指责我们是叛徒。
在某些故事里，作者好不容易想起封神演义里的称呼，居然当做道祖鸿钧对我们另立门户的惩罚来看。他说鸿钧叫我们道友，说明可以对我们出手，不算以大欺小了。天呐，说好的身合天道无情无欲的鸿钧呢？他居然还有个人好恶偏私？故事真是越发展越糟。
在回返西方的半途中，我突然看到下界传来一阵阵打斗声。
一条八头巨蛇正在跟一只墨麒麟厮杀大战，它明显占着上风，边打还边说“八嘎，你这个支那猪去死吧！”
我竭力控制着自己的脸不要抽搐，感觉自己都要被故事中蕴含的剧毒给毒死了。
这个桥段……我记得当年的确被不少故事用过，主角听完这句话后，就立刻民族情绪大爆发，打死了八岐大蛇，将墨麒麟收为坐骑。最初创造出这段情节的作者，真是天定的抗日神剧导演呀。洪荒抗日，前所未有，创意新奇，活像脑残。不知道他是否来自“奋斗的青年”。
照他这个思路，我就明白为什么西方教永远是敌人了，因为象征着西方帝国主义列强对我华夏儿女的压迫和欺凌呀科科。
“戮神枪！”一声厉喝响起，杀气腾腾的银枪从天而降，如我所料地刺死了八岐大蛇，
“我乃花果山鸿蒙天尊圣人张寒，不知你可愿当我坐骑？”主角出现在半空中，取回戮神枪，收下了墨麒麟。
☆、第51章 以力证道篇（二）
“老爷大发慈悲，救我一命，从此以后，我愿为您做个脚力。”墨麒麟果然臣服于主角的王霸之气下，跪下前蹄，口吐人言。
“好好好，孔宣，你去将他牵过来，一道回花果山洞府。”主角说罢，他身后第一个弟子飞过去将墨麒麟带上云端。
把墨麒麟收成坐骑，又有大弟子孔宣，标准剧情。我在云头暗想着。
“准提道友，接引道友，你们二位看了半天，可是有话要说？”主角鸿蒙天尊抬头问。
“我等只是路过好奇。”我匆匆撂下一句话，赶紧带着接引师兄离开。我们哥俩还未成圣，主角已经是圣人了，这个时候再上去说什么“有缘”之类的话，就不是丢面皮的后果了，估计死都不知道怎么死的。
叹息一声，我跟接引师兄一路向西。哎呀哎呀，这个词用的有点黄暴，那就改说“一路朝西飞”好了。
此时，西方尽头遥遥地有异动出现。不祥的预感几乎是以闪电般的速度掠过我心头，随后一大段旁白硬塞进我的脑中
混沌之中，有一片大地浮现出来，这就是众神之母盖亚。盖亚生出了天空之神乌拉诺斯，他成了第一代神王。随后诸神陆陆续续诞生，他们自称提坦神族。等到宙斯登上神王宝座，占据了奥林匹斯山，又被称为奥林匹斯诸神。
原初之水中孕育出来一朵莲花，创世神阿图姆率先从莲花中诞生。他创造出了太阳神拉，拉又用眼泪和汗水创造众神，包括休、泰芙努特、努特、凯布、奥西利斯、伊西斯、塞特和奈芙提斯等等。这便是埃及神族。
又有一道金伦加鸿沟，鸿沟之北为“雾之国”，鸿沟之南是“火之国”。在冰火两重天之中，诞生了霜巨人之祖尤弥尔和母牛欧德姆布拉。尤弥尔的身上变出了智慧巨人密米尔和女巨人贝斯特拉。在母牛的舔舐下，冰中则出现诸神之祖布利。布利生下包尔，包尔和女巨人贝斯特拉生下了奥丁。这便是北欧神族。
这三支神族虽然有些天生神通，却不知修行，实力低下，不足为道也。
旁白结束。
我身体晃了晃，差点没被雷个倒仰。
真是好久没遇见这个桥段了。在洪荒流里生硬地裹进西方神话，然后狂踩人家的实力。而且就连这段描述，都是互相抄袭的。从描述的口吻来看，最开始的那位作者估计是从百度之类的地方搞来的吧，接着就被一代代原封不动地传承下来。
洪荒流故事毕竟还是有些进步的，至少在中后期已经没有西方神族的事情了。但如今我所处的这个故事，是太古毒雷以力证道篇，出现这种早期设定倒也不足为奇。
据我所知，一开始出现这个设定的雷文里，主角是去西方大闹了一通的。后来的雷文虽然因袭这段话，却再也没有与西方神族相关的情节出现。久而久之，这段文字就被剔除到洪荒俗套之外了。
其实西方这三支神族的设定跟巫族挺像，天生神通，七情六欲，偏重肉身。埃及神族那种半人半兽的模样与祖巫真身更是有共通之处。我记得好像在很久以前的某个洪荒故事中，西方神族被设定成了巫族余脉，还是挺有创意的。可惜呀，这种洪荒文在整个大类里就像是偶然跃起的一朵浪花，转眼就被淹没在俗套的滔滔洪流之中了。
这个故事之中，许多洪荒故事的套路还未成形。这并不是一件好事。因为那些套路我已经无比熟悉，知道许多破解之法。但这个故事里的套路都是很久以前出现的，我觉醒后根本没有再遇到过。它们对我来说不仅陌生，而且远没有后来的俗套们那样逻辑清晰可循。换句话说，它们难对付得多。
打一个不恰当的比喻，作者相当于把我们丢到了电脑的安全模式之中，让我这个病毒无计可施。
在本故事中，我与接引师兄不是发大宏愿预支功德成圣的，而是靠斩三尸成圣。没错，在早期洪荒文中，大部分圣人还没沦落到用立教功德来成圣。除去女娲外，我们都是靠斩三尸证道。当然，作者要用我们这些无情的废物来衬托以力证道有情有欲的主角是多么伟大。
啊，顺便说一句，这类故事中，圣人名额是不固定的。最典型的例子就是伏羲也可以成圣。往往是因为他把河图洛书送给帝俊，借机斩去三尸中的最后一尸执念，以舍成圣。
由于没有定式拘泥的关系，我与接引师兄很快就成圣了。再度回返紫霄宫的时候，三清与我们哥俩全变成混元圣人了，女娲尚且没有得到主角指点造人，所以还未证得混元。
或许是此次听讲的圣人变多的缘故，鸿钧讲道的内容也随之变得艰深起来。主角依旧老神在在，未成圣的人云里雾里，紫霄宫里只有我们几个新晋的倒霉圣人不得不按照作者的安排，陶醉在大道里手舞足蹈。
老子眉飞色舞，元始天尊摇头晃脑，通天教主须发飘扬，接引师兄忽喜忽悲，我呢……我的脸上没变化，但是手里的七宝妙树要随着剧情一会枯萎一会发芽。凭什么我听道还要拿着七宝妙树呀？西方再穷，一个须弥芥子神通还是可以施展的吧？我也没见老子扛着拐杖听讲呀！
唉，一讲道就是成千上万年，我要拿这么久的七宝妙树，手都酸了。
二次讲道结束后，众多大能纷纷散去。
洪荒大地上有一道祥光冲天而起，我下意识掐指一算，原来是玄元控水旗出世。接下来神妙的一幕发生了，几十道大能遁光在空气中硬生生折了个方向，一同向着宝物出世的地点飞去。
按照这类故事的设定，玄元控水旗算是十大先天灵宝之一，老厉害啦。
五方五色旗是一套，那么名字也应该配套才对呀。离地焰光旗，青莲宝色旗，戊己杏黄旗，素色云界旗，基本上都是采用了颜色加属性加方位的配套。离、戊己是方位，焰光、青莲、杏黄、素色既表明了五行属性，也显示出颜色。
当然，封神演义毕竟不算是一部设定严谨的小说，青莲宝色旗和素色云界旗就没有明说方位，而且青莲宝色旗属木，木对应的是东方，好好的怎么就落到了两位西方教主手里呢？离地焰光旗对应火属性，方位是南，但老子怎么就要跟南边扯上关系呢？人家明明住在玄都天大罗洞呀。
即便如此，这四面宝旗的名字水平也比玄元控水旗要高明得多。控水，你不觉得实在太直白点了吗？其余四面宝旗都是半遮半露地在名字里简介暗示自己的属性，比如焰光毫无疑问是指火；素色即白色，对应五行之金。好歹也是个中国古典背景下的法宝，名字取得有点含蓄美好不好？
还有些洪荒流故事里，管这面水属性的大旗叫修罗血煞旗，归给冥河，这不仅违背了其余四面大旗的命名规律，而且很难听。
相较而言，如《兴亡某叹》那样，将西游记里那面的真武皂雕旗算成水属性大旗，倒是个不错的主意。真武对应北方，象征五行之水；皂色就是黑色，表明了颜色，也再次表明了属性，跟其余四面宝旗的命名方式恰好暗合。
胡扯了这么多，我依然得去抢那面“玄元控水旗”。
“诸位道友，贫道刚刚掐指一算，发现此宝与我西方有缘，合该为我所得。”我施施然落到宝物出世的地方，厚颜无耻地说。
果然，这句话刚一出口，没有成圣的那些修士纷纷显露出敢怒不敢言的表情，离开此地。
“丫的，见过无耻的，我还没见过像你这么无耻的！”随着一句脏话和一串仿佛来自十年前的高维世界落伍网络语言，主角·猴子山大王·花果山鸿蒙天尊张寒，出现在我面前。
“是鸿蒙天尊来了。”“是那位呀，这下子有的看了。”周围那些大能再度聚拢起来，跟街头大妈没区别。
“这不是张道友吗？”我转头一看，竟然见到女娲像个怀春少女一样双手交握看着主角。你是怎么做到“在全洪荒人物都没名没姓的环境中精准地找到他的姓氏叫出张道友”的呢？为什么你不会管我叫准道友，管老子叫老道友？身怀特殊能力的少女呀，我已经预感到作者钦定你当女主角……之一了。
“哼，你这个猪头，放着西方不去，还敢来东方抢老子的宝贝。靠，今天爷就用板砖打你个满头桃花开。”主角取出了一件先天灵宝，没错，就是真的板砖。
坏了，我都忘了，这种弱智类型的洪荒故事里，闷棍板砖满口脏话几乎就是主角标配呀。哦，对，有名有姓也是标配，而且名字多半非寒即冷。也不知道作者是不是上火了，这么想凉快凉快。
“张道友果然真性情。”女娲跟个弱智似的在边上感慨，脸上漾出了红晕。骂几句脏话就能让她芳心暗许，我真佩服作者的智商，小学没毕业就别写文了行不行？假如女娲要是从故事里觉醒的话，会不会想要当场自杀呀。我顶多是丢人，她这是现眼。
主角再次摆出招牌的“冷冷一笑”，抬起手就是一板砖砸了下来。
☆、第52章 以力证道篇（三）
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